Category: фантастика

Category was added automatically. Read all entries about "фантастика".

green

как представительницу Расы Эфира из "Хроник Риддика"

*

Очень интересная тема: переживание времени. Мне иногда кажется, что все т.н. "разные миры", различные социальные, национальные, индивидуальные или групповые "срезы" общества (шире - "социума") просто напросто живут в разных внутренних временах. То есть именно то или иное "переживание времени" является главным фактором, раскидывающим людей по различным социальным группам: "в моём времени этого не произошло, уже произошло, не произойдёт никогда". Разные понимания истории - как следствия, вытекающие из-под данного булыжника/валуна. На простейшем уровне путешествие во времени - это перемещение в другой климат, или в иностранное государство: например в Европу: опыт не перемещения в прошлое/будущее, а в настоящее/иное. В некотором роде вся человеческая история проходит именно в "настоящем/ином" - как в пространстве, совмещающем (как кизил в кизиловом варенье) совершенно разные стороны разваренных ягод и продолговатых ягодных костей.

Например, Ольга Седакова пишет на сайте "православие и мир":

Идеология – в отличие от секуляризма, как его замышляли, – предлагает некие вечные постулаты, для всех и на все времена. Она неизбежно должна извращать факты, чтобы они укладывались в ее интерпретации. Она должна замалчивать или фальсифицировать реальность – и современную, и историческую. Мы присутствуем при превращении секуляризма в идеологию, после которой остается, как мы знаем, выжженная земля.

И важнейшая черта идеологий: они совершенно не уважают человека, они все до мелочи хотят решить за него. Парадоксальным образом секуляризм, отстаивавший достоинство человека и свободу совести, смотрит на него теперь так же: читатель, прочитавший о муках Магомета в дантовском «Аду», непременно станет исламофобом. Предположить, что человек может обдумать прочитанное и сделать свои выводы, уже нельзя. Нужно просто изъять этот опасный фрагмент.

И еще один вывод из «дела Данте» (за которым вполне могут последовать «дело Шекспира», «дело Пушкина» и т.д.): мы видим, в какой мере христианской в своих основах была европейская (и русская) классика. Другой классики у нас нет. Таким образом, чтобы никого не обижать, нам придется остаться совершенно ни с чем.


Интересно, она понимает, что это сказано абсолютно про взгляды и высказывания протоиерея Чаплина, отменившего (тут недавно) Пушкина?

179.50 КБ


Интересно, она понимает, что огромная масса людей в России именно что "осталась ни с чем" и данное переживание в 90-е многих и "обратило в религию" - то есть в т.н. "христианскую эсхатологию"? Переживание "последних времён" - это основной нерв "красных альбомов" Летова в 90-е; любопытно, какие клипы теперь на них монтирует общественность. Например, "нечего терять", гениальная песня. Любопытно, что, например, Фанайловой, видимо, "актуальнее" вещи 80-х, например, "Государство". Значит ли это что-то? Так, бусины в узор.




Забавно, что в мире О.Седаковой этого времени ещё не случилось: в некотором роде, её не "исследует сырая земля". Это делает её прозрачной, как представительницу Расы Эфира из "Хроник Риддика" - она скользит по воздуху над открытым люком, она заложник: Маргрет из Башенного переулка в стихотворении Сологуба, перепетом тут недавно Медведевым.

*
green

парадокс, подмеченный еще Бертольдом Брехтом

*

Комьюнити "блоггеры за Израиль", запись 31st-May-2010: "Надежда Кеворкова - постоянный автор известной антисемитской газеты "ЗАВТРА" и жена зоологического антисемита Максима Шевченко. На почве антисемитизма видимо эта пара человекоподобных сошлась, живет, трахается...А чтобы понять насколько ненависть к евреям и Израилю может быть объединяющей силой, достаточно указать на еще один факт: радио "Эхо Москвы" не зря путает (в вышеприведенной цитате) фамилии журналистки. Она ваще-то Геворкян. Вот так армянка готова объединится с турками и поплыть на турецкой лохани только из-за ненависти к евреям"

:

мы встретились с гимринцами, которые полтора года жили в режиме КТО

"Мы поставили такую задачу, я ее сформулировал: каждый, кто хочет придти, может придти, мы обеспечим ему проход на эту «открытую площадку», может высказаться. Люди говорили очень откровенно, внятно, порой жестко. Фактически был организован диалог между высшими представителями дагестанской власти – нас сопровождал, спасибо ему огромное за организацию, Абдурахман Гусейнов, начальник аппарата президента Дагестан. Кстати, такой формат свойственен только демократическому Кавказу: вот сидит начальник, - в других частях России люди сразу бледнеют, цепенеют или достают плакаты. В Дагестане, на Кавказе люди перед таким начальником встают и начинают говорить, обращаясь к нему фактически «на ты»".

Т.ДЗЯДКО: Ну, это было далеко не везде.

М.ШЕВЧЕНКО: Ну, не везде, кто-то в силу своей смелости, и так далее. Но в целом было такое. Кроме того, мы поехали в Гимры, где такой «открытой площадки» не было, но мы встретились с гимринцами, которые полтора года жили в режиме КТО.

Н.КЕВОРКОВА: Надо сказать, что такое Гимры.

М.ШЕВЧЕНКО: Это горный аул, родина двух имамов 19 века, великих, Гази Мухаммеда и Шамиля знаменитых. Наверное, это самое известное место – место смерти Гази Мухаммеда и место прорыва знаменитого Шамиля сквозь оцепление русских войск, когда он прыгнул из башни, ему солдат воткнул штык в грудь, Шамиль потянул солдата, зарубил, пробился тяжело раненый, и так далее. В общем, эпическое место для Дагестана. Существуют вокруг Гимров самые непримиримые, наверное, и самые известные отряды вооруженной оппозиции в лесах, так называемые «лесные братья», и, в общем, очень напряженное место.

О.БЫЧКОВА: Хочу вас спросить, что произвело на вас самое большое впечатление. Я, посмотрев очередную порцию репортажей телевизионных про Дагестан, я вдруг увидела – не знаю, насколько репортажи отражали все, что там происходит, - но я вдруг увидела совершенно другую страну – не так, как я себе это представляла. Я не была в Дагестане, но привыкла с детства считать: это Расул Гамзатов.

М.ШЕВЧЕНКО: И не ошибаетесь.

О.БЫЧКОВА: И это место не то, чтобы совсем инкорпорировалось в Россию - ну, мосты существуют, связь есть, общность существует.

Н.КЕВОРКОВА: Я приехала раньше, ездила одна, без всякого сопровождения администрации, и мне ничто там не угрожало. Я встречалась с целым рядом людей, - потом мне было интересно сравнить, как они разговаривали со мной и как потом с теми же людьми из администрации – это очень интересный опыт. Могу сказать, что в Москве у нас не так много таких площадок и вообще таких людей, которые так свободно и так независимо держатся в присутствии власти – это первое. И второе – конечно, там человек чувствует себя более свободно, чем в Москве.

О.БЫЧКОВА: Что я видела - абсолютно поверхностное, не основанное ни на чем, личное впечатление – не более того, - это место, где люди живут по другим законам. По-другому живут в семьях, по-другому живут в обществе, общаются с соседями, не отправляют дочерей после определенного возраста в школу, потому что их надо отдать замуж и по-другому воспитывать.

М.ШЕВЧЕНКО: Кто-то отправляет, кто-то – нет. Общество огромного разнообразия.

О.БЫЧКОВА: Дайте мне спросить. Мне показалось, что вообще чем дальше, тем это часть моей страны, которая становится все меньше похожей на мою страну. Какое впечатление общее такого рода от атмосферы жизни сложилось у вас?

М.ШЕВЧЕНКО: А у вас есть какой-то типовой шаблон вашей страны?

О.БЫЧКОВА: Уверена, что и у вас такой шаблон есть – как у каждого человека.

М.ШЕВЧЕНКО: Нет такого шаблона. Я как раз стараюсь увидеть многообразие страны.

Т.ДЗЯДКО: Мне кажется, что все определяется деталями. По моим впечатлениям – и в первый раз, и во второй – Дагестан - это меньше Россия, Чечня это уже совсем не Россия, Ингушетия находится где-то между ними. Если обращаться к деталям, все очень просто: когда в Дагестане вы не пристегиваете ремень, и вас никто за это не останавливает. И когда то же самое в Чечне и в Ингушетии. Но когда вы из Ингушетии едете в Северную Осетию, на посту водитель говорит: пристегни ремень, потому что здесь уже надо, - как будто там начинается какое-то другое поле. Эта деталь, может быть, не слишком существенна, но мне кажется, что она весьма показательна. Если же говорить об общих впечатлениях, то мои впечатления довольно плачевные и печальные. Потому что все это производит впечатление абсолютно жуткой какой-то территории, где человеческая жизнь потеряла какое-то значение. Если мы говорим о том, что оно не слишком велико в Москве, то здесь оно попросту отсутствует. И все это на фоне абсолютной разобщенности власти и людей, общества.

М.ШЕВЧЕНКО: Знаете, парадокс, подмеченный еще Бертольдом Брехтом: власть исходит от народа, но куда она доходит и к кому она приходит, эта власть. Власть всегда дистанцирована от общества – всегда, в любой стране, больше или меньше. Мне показалось, - просто. Тихон, вы этого не заметили, - в Дагестане это в гораздо меньшей степени происходит. Вы можете вдруг увидеть, что представитель какой-нибудь радикальной оппозиции является племянником или троюродным братом какого-нибудь очень влиятельного и властного человека.

О.БЫЧКОВА: Что из этого следует?

Collapse )
*
green

трудно быть богом или история арканарской резни

Герман уже 8 лет (с начала 2000-х) снимает это кино, озвучку будет делать год. Видео ниже - фоторолик c кадрами со сьёмок.

Алексей Герман: "Эта картина совершенно не о том, что происходит у нас. Эта картина, конечно, о России. Что там говорить, что это какое-то фантастическое государство? Город весь построен на том, что с этого этажа какают на этот этаж, с этого этажа - на этот этаж, а с этого этажа - на землю. Конечно, король - урод, конечно, министры. Надвигается фашизм. Фашизм приходит - и все говорят: "Зато вы заметили, как свободно и счастливо дышится в новом, освобожденном Арканаре?" Когда пришел фашизм, и когда уже вешают всех, какие там свободы?! Там просто проституток разрывают такими огромными бревнами; огромные детородные органы, трехметровые, и их разрывают на части. Это монахи, что называется, серьезная сила приходит.

Эту картину поставить гораздо труднее, чем Стругацких, у которых коммунары на Земле, на Земле все хорошо. Мы делаем Землю такую же страшную, но просто на другом уровне развития. Они Землю не любят."



Алексей Герман: "Я за это время потерял лицо, потерял глаза зрителя, к которому я обращаюсь. Это не такая простая вещь, понимаете. Чехов писал для одной интеллигенции, и у него, что называется, крыша поехала, когда он побежал к Потапенко советоваться, как ему сделать так, чтобы тиражи были побольше, к совершенно бездарному писателю. Сейчас у нас были такие - Софья Дмитриевна Разумовская, еще целый ряд интересных людей, к которым мы обращались. А их нет. А как так случилось, что их нет, я не могу понять. Ну, миллион евреев уехали. Среди этого миллиона, поверьте мне, тысяч 50 имели право на то, чтобы мы смотрели им в глаза. Потому что это в какой-то степени прекрасный народ, в каком-то смысле достаточно дремучий народ - я посмотрел его на Брайтон-бич (его или себя - это уже другой разговор). Так что это не то, что уехали евреи, - уехала интеллигенция в огромном количестве.

Я в Париже встретил довольно известного физика, мы пошли в какой-то ресторанчик поесть, а он мне сказал: "Вся французская физика - это русские сейчас, уехавшие. Просто вся". Я думаю, что уехало несколько миллионов, и как раз моих зрителей. И я не знаю, к кому обращаться. Потому что я не хочу обращаться к "новым русским", почти все они воры, почти все. Меня мало интересуют правители. И, таким образом, у меня выскочил зритель - вот в чем беда"

*
green

ВПР, in space

нарисовал тут алису c фиолетовыми дредами:) для обложки буклета для cd ВПРа "in space", потому что там оформление строится отчасти на темах из космических мультфильмов 80х, ну, и конечно же "тайна третьей планеты - расы и континенты, звёзды и океаны (и твоя любовь тоже) - всё это только сон тукана"

52,16 КБ

21,56 КБ
green

Григорий Дашевский, марсиане, картинки

нарисовал тут некий рисунок и сделал из него типа открытку на стихотворение Дашевского "Марсиане в застенках Генштаба".
очень интересный формат этот, надо его изучить, вот что. Вот Олег Пащенко его тоже всячески изучает:)


75,52 КБ


Collapse )
green

(no subject)

вот только сейчас понял, в чём подвох: с одной стороны ты (допустим) знаешь где твоя личная правда и твои ценности, а с другой стороны - в тот момент, когда ты начинаешь говорить, что только они и есть сокровище - твоя правда становятся ядом, и он тебя убивает.
В поисках силы - любых - вон Пирогов говорит, что "христианство - это религия воинства" и тд., - ловушка в том, чтобы дать этой силе нести себя (потому что это завораживает и даёт ни с чем не сравнимое ощущение правоты и потока), - но это как одержание: каждый бесноватый думает, что в него входит бог, тогда как бог - может только исходить, а сила только тогда становится силой, когда ты её носишь, а не она тебя. ("меня", "тебя" - это условно, потому что нет никакого "тебя" и "меня", это понятно)
какой ужасный соблазн - поверить в то, что "всё просто", что виновато это, это и это, а сделать нужно то, то и то. Люди, которые думают о мире и правде, в то время, когда у них в раковине посуда - немытой горкой и с близкими людьми - ворох недоговорённости. Это я к тому, что если у тебя есть тёмный закоулок души и "мучительная правда", и немытая посуда, то и - всматриваясь в мир - ты её там увидишь, это же как дважды два. С другой стороны, у людей ничего и нет, кроме этой немытой посуды и вороха недоговорённостей, потому что, когда это отсутствует, то они уже и не люди. А кто? Я не знаю. Самурай не человек - он самурай. Бодхисаттва - не человек, он бодхисаттва. Пидарас не человек, он пидарас, ага.
Вот так и получается, что ты думаешь, что живёшь в мире людей, а на проверку выходит, что живёшь в мире сущностей и симулякров.
А люди - вот они, рядом. И ты с ними не говоришь.
green

на всякий случай

ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ ДОМОЙ!

Российская Семья Радуги рада видеть в своём кругу любого человека, понимающего необходимость уважения к окружающему миру, друг к другу и к нашим различиям.
Collapse )
green

насчёт rainbow

то, что после разгона мшинской (первой все-европейской радуги на территории россии, 98 г.) на rainbow нет индейцев - этого крайне жаль, остаётся надеяться, что всё может измениться - а то факт того, что российская радуга постепенно становилась субкультурной формацией и вследствие этого стала не-интересной множеству хороших людей - обломен:)

"декларация движения индеанистов россии":
http://www.first-americans.spb.ru/declaration-win.htm

насчёт мшинской:
http://subculture.narod.ru/texts/book2/bredova-godina.htm
http://www.inache.net/barrikad/rainbow.html
http://rainbow.netclub.ru/