Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

green

2014-2015

ЛИЦО НЕАБХАЗСКОЙ НАЦИОНАЛЬНОСТИ


Любовь улитка под листвою | Она почти что муравей | А я с немытой головою | Держу твой облик в голове

Её улитка входит в паблик | Он тоже мокрый как листва | Моя любовь к тебе - кораблик | Из дождевого вещества

Проснулась, голову помыла | Шампунем выползла на свет | И в руки мокрые, мой милый | Вросла как роща в голове

Да что за дело: дождь и роща | Любовь улитка муравей | Мы никогда не станем проще | Я просто ветер меж ветвей

Collapse )
green

а вот и утренний позитивчик - боевой псалом на новый мотивчик

*

На верхушке зиккурата задёргались жрецы,
Ключевые холдинги отдают концы,
Вавилонская башня качается уже,
А ты, баран, сидишь на 305-ом этаже.


Итак, фестивальные истории. Помнится, левые (разрабатывающие, как и многие в то время, свою поляну) в конце 2011 года немножко недоумевали – откуда взялось такое кол-во людей, готовых легко выходить на улицы с самодельными плакатами типа «вы нас даже не представляете». Социологи сказали – это оттого, что за 2000-е много людей прошло через т.н. «низовую гражданскую активность» - разнообразные волонтёрские движения на самые разнообразные темы – от экологических до градоохранительных инициатив, создания ТОСов и независимых литературных журналов. Профсоюзы, кстати – это тоже «низовая гражданская активность». Банды - тоже.

В этом организация разнообразных некоммерческих фестивалей – один из факторов в общем паззле: они сталкиваются с теми же проблемами, что и остальные – то есть вынуждены решать вопросы сугубо политического характера – финансовые, демократические и пр.

Помнится, левые обсуждали, каким образом проводится практика «живого микрофона» на митингах. Практика живого микрофона проводится так (видео). Кто это? Что за стишок он читает? Этот стишок (как выяснилось при беглом рассмотрении) знают очень многие – вот, даже белорусский активист посвятил данном тексту свой материал в карельской газете В.Штепы:-)

Белорусский активист: "Эту песню мы впервые услышали, когда возвращались семьёй (младший сын - уютно устроившись у мамы в животике) в 2002-ом году с Международного фестиваля уличных музыкантов, который проводился в Москве на Болотной улице. В усталой толпе, разрядившейся в танцах, дуракавалянии и пивопитии, влекомой к метро мимо Третьяковской галереи, вдруг раздалось: «Молот Господа разрушит Вавилон!». Мы влеклись вместе со всеми, очарованные волнительной атмосферой яркого и пёстрого праздника. За ней мы приедем сюда через год и чуть было не останемся навсегда.

«Богу ненавистен этот город мертвецов!» - пел, идя посреди улицы в одиночестве и размахивая в такт кулаками, карлсонообразный парнище. А мы, гости из тогда ещё советского Минска, только радостно улыбались, слушая его. Круто тут у вас! Либерти, бля! (с)

Улыбались и мимоходящие сограждане, жившие суетными надеждами. В телевизоре маячилаголограмма воплощённых народных чаяний, изображавшая «молодого, эффективного лидера», готового методами дзюдо расправиться со всеми врагами отечества; злой чечен, казалось, был повержен и больше не полезет на берег; упоительно журчала, ускоряясь, нефть в газпромовских трубах; ещё не было тех пробок, толп и точечных бомбостроек, а в воздухе витал лёгкий аромат свежезелёных денег. Колосс только-только становился на ноги. И никто не думал, что эти ноги могут оказаться глиняными.

<.....>
P.S. По инсайдерской информации стало известно, что автор этой песни - не люмпен-пролетарий умственного труда, а, понимаешь, «успешный топ-менеджер процветающей компании». Информант почему-то уверен, что это должно придавать особый вес его словам. По-моему, это сущая ересь и низкопоклонничество перед статусом. Который скорее может обесценить революцьонность произведения в глазах слушателя. Успешный топ-менеджер, говорите? А-а, с жиру бесится! Придуривается, понятное дело".

Эй, чувак, где твои деньги?
Ты пахал весь месяц - заработал сорок штук.
Половину отдал за квартиру. А где же остальные? Проебались вдруг!
При таких ценах на рынке жилья
Шансов жить нормально у тебя нету ни хуя.

Вавилон падёт, вавилон падёт!
Ни одна сука от расплаты не уйдёт!
Вавилон падёт в конце концов –
Богу ненавистен этот город мертвецов!

Тебя приманили большие огни,
Теперь ты понял, что Москва - это полюс хуйни.
Ты веришь государству? Ну ты и гондон!
Лишь глупость твоя защищает вавилон.

Загружено пользователем a1argusblog , дата: 07.10.2009



Поэтому, можно, конечно, смеяться над наивностью поэта Ольги Седаковой, объясняющей свою присутствие на митингах тем, что:

О.Седакова: "Мы снова увидели людей веселых, дружественных, миролюбивых, остроумных, бескорыстных – людей, которым друг с другом хорошо. Это совершенно неслыханное протестное движение. В нем совсем нет ожесточения, зависти, желания у кого-то что-то отобрать и перераспределить. В нем нет распущенности, обычного состояния бунта. Все в себе, все в здравом уме. Его хватает и на забавные, совсем не жестокие шутки. Это бунт милого и доброго против безобразия, тупости и позора. И – против того унылого цинизма, который, казалось, целиком овладел нашим обществом (и в которое культурная элита, увы, только подливала своего скепсиса и мрака). Дело не только в том, что в наличном положении вещей было слишком много плохого – но в том, что в нем не было хорошего. Нечем дышать – потому что дышать человек может только настоящим и хорошим. Тем, что его возвышает, а не прибивает. Я почувствовала, что дело идет к чему-то новому, когда в последние два-три года все заметнее стали разнообразные стихийные попытки людей делать что-то хорошее вместе. Тушить пожары, собирать деньги на больных, «подвешивать кофе»… И все этого без малейшего морализма, просто, как и должно быть у людей. Этот голод по хорошему, по чистому среди грязи и лжи, по дружескому среди мерзких «междусобойчиков» или пресловутой «совсем частной жизни» значит для меня – пробуждение достоинства. Человеком и обществом, которое знает вкус собственного достоинства, уже нельзя помыкать. Перед ним нельзя показывать «крутой нрав» – это имеет успех в другой, уголовной среде. Здесь же это смешно и мерзко – да просто неприлично.

Изумительно, что власть просто не может прочесть настроения, которое движет выходящими на улицы. Они говорят открыто: не позволим себя унижать! Но власть такого не понимает: она знает только пещерные мотивы – кто-то заплатил, чья-то диверсия, что-то хотят переделить и т.п. В ее представлении о человеке таких мотивов, как честь, просто нет. Поднимать «бедных» и «неученых» против «богатых», «столичных» и «слишком умных» – это ее единственный ответ на положение. Где-то этот «классовый язык» и неотъемлемые от него «происки внешних врагов» еще отзовутся, но здесь он всем понятен как допотопная и уже пародийная ложь. Особенно смешно, когда про «сытость» недовольных говорят зажравшиеся миллионеры. Грязное богатство явилось, наконец, в своем настоящем свете. Мы хотим страны, за которую нам не стыдно", отсюда

Но она (видя сугубо свою полянку), разумеется, права.

*
green

к вопросу о краснодарском крае, pussyмитингах и фестивалях

*

ПИСЬМО НА ДЕРЕВНЮ

не казали б нам больше казаков рычащих: "РРРоссия!"
утрояющих "Р" в наказание свету всему
за обиды за крови за прежние крымы в дыму...

бэтээр запряженный зарею куда он к чему
на дымящейся чешет резине
тащит рубчатый след за холмы

а для раненой почвы одна только анестезия -
расстоянье доступное разве письму
в молоко на деревню в туман поедающий домы

2000

Kubana — крупнейший российский музыкальный фестиваль, проходящий ежегодно на черноморском побережье. В 2012 году пройдет с 1 по 5 августа. Фестиваль проводится на берегу Чёрного моря, посёлок Янтарь (Веселовка). Впервые был проведён 31 июля — 1 августа 2009 года. Организаторы называют эту дату началом фестивальной революции в Краснодарском крае. Уже в первый год фестиваль посетило более 8000 человек. Второй фестиваль прошел с 13 по 15 августа в 2010 году и собрал свыше 30 000 зрителей. KUBANA 2011 года состоялась с 29 по 31 июля и побила рекорды предыдущих, собрав более 70 000 человек за 3 фестивальных дня.

Музыку, представленную на фестивале, можно охарактеризовать как сочетание выступлений «звёзд», знакомых публике по радио и телевидению (Александр Ф. Скляр, Ляпис Трубецкой, Бумбокс, Маша и медведи), и выступлений коллективов, наиболее востребованных у молодой российской аудитории старше 18-ти лет (Sunsay, Noize MC, Animal ДжаZ и т. д.).

Помимо основной музыкальной программы, на территории Kubana проходит чемпионат России по кайтингу*. На фестивале принимают участие уличные театры, которые создают атмосферу карнавала. Ночью свои сеты исполняют известные московские ди-джеи: DJ Тая Катюша, DJ Spirin и DJ Basic.

*Кайтсёрфинг (от англ. kite — воздушный змей и surfing — сёрфинг, «катание на волне») или кайтинг — вид спорта, основой которого является движение под действием силы тяги, развиваемой удерживаемым и управляемым спортсменом воздушным змеем (кайтом).

Видео (2009):



Организаторы и ведущие: Strova media, генеральным директором которой является Илья Островский, по совместительству музыкальный продюсер, работавший с лидерами российской рок-сцены: «Тараканы!», «Кирпичи», «Элизиум», «Приключения Электроников» и др., основатель и генеральный продюсер независимого рекорд лейбла «FM молчит Records». Ведущие фестиваля: виджеи телеканала A-One*.

*A-ONE HIP-HOP Music Channel (телеканал A-ONE) — российский музыкальный телеканал, посвящённый хип-хоп культуре.Сегодня технический охват телеканала составляет 45 млн. человек в 560 городах в 70 субъектах РФ. На данный момент A-ONE представлен в пакетах 850 кабельных операторов в России и СНГ. Некодированный сигнал можно получать со спутников LMI-1 и Eutelsat W7

люди в железе и люди в пластмассе
муха подробная в янтаре
яблони выросшие на марсе
плодоносящие в январе
всюду смолисто-железистый привкус
зубодробительного плода
плещется плексус и пылится фикус
не поливаемый никогда
ни людьми в железе ни людьми в пластмассе
ни детьми их наклеенными на жесть
а механизму который сломался
место в музее все еще есть

2000

*
green

free pussy riot, продолжение

*

[Фетишпопулизм]

"Фетишпопулизм" - отличное название. Я думаю, такое распространение данного явления ещё и потому, что у нас нет распространённого языка, на котором можно было бы говорить об т.н. "общественных процессах". Не к языку же мирмикологии или кибернетики прибегать, не к языку же "фрактальных теорий хаоса". А скажешь, например, "периферийный капитализм", сразу у собеседника вата из ушей лезет. Наверное, поэтому так распространены многочисленные "персонификации" - проще найти объект, на который наведён фокус-покус: так, "путин" уже давно воспринимается не человеком, а системным файлом - потому что (несмотря на все инъекционные попытки идти в ногу с силиконовым временем) обречён преодолевать "худшее в себе"; то есть то, что идёт с конфигурации т.н. "российской власти 90-х". В этом смысле стихи Бренера конца 90-х круто звучат, да.

:

27 марта 2012-го:

"Вчера на концерте Аркадия Коца собрали 6 700 для Pussy Riot. Кроме того, зачитали такое заявление.

История с Pussy Riot, стоящая в одном ряду с другими, не менее дикими случаями репрессий в нашей стране, получила такой огромный резонанс, поскольку выявляет четкую грань между фетишпопулизмом и демократической политикой.

Фетишпопулизм это когда власть, последовательно лишая большинство людей возможности участия в политике, возможности отстаивания своизх конкретных социальных прав, одновременно предлагает компенсацию в виде возбуждения/удовлетворения тех или иных фобий, комплексов или фиксаций, в виде защиты тех или иных культурных, моральных, религиозных ценностей, на которые якобы посягают, скажем, участники гей-парадов, современные художники или, в данном случае, группа Pussy Riot.

Хотя обсуждение скандала с Pussy Riot было выведено в плоскость религии, мы считаем, что акция никак не связана с оскорблением моральных или религиозных чувств. Её смыслом было привлечение внимания к политическим проблемам: авторитаризму путинского режима, эксплуатации светскими и религиозными руководителями моральных и религиозных чувств ради поддержания собственной власти. Для нас очевидно, что и мотивы церковных иерархов, выступивших с требованием наказать активисток, далеки от защиты христианских ценностей.

Идея демократической политики, противостоящей фетишпопулизму, проста – как ни относись к феминистским панк-молитвам и любым другим эксцентричным формам протеста и критики, нет ничего оскорбительнее и преступнее шайки высших церковных и государственных боссов и их бизнес-партнеров, которые сами должны быть судимы, а не определять судьбу всей страны и конкретных её жителей, в том числе девушек из Pussy Riot.

Как художники и активисты мы убеждены, что культурные и моральные разногласия, те или иные типы религиозности или её отсутствие, не должны мешать политическому единству разных прогрессивных сил против репрессий, угнетения и мракобесия.

Да здравствует демократическая политика! Свободу Pussy Riot!

Группа Аркадий Коц


Видео с концерта, песня "всюду одни журналисты / всюду одни палачи / всюду одни футболисты / гоняют по полю мячи // вместе вместе как волосы в тесте //

текст Александр Бренер; музыка Аркадий Коц




*
green

free pussy riot, продолжение

*

Патриарх Кирилл отозвался о Pussy Riot: "Диавол посмеялся над всеми нами"
http://www.newsru.com/russia/24mar2012/cyrill.html

"Если для того, чтобы говорить правду в сегодняшней России, нужно принять обличье диавола, то тогда мы все - бесы! Мы проникнем в каждый смердящий угол вашего затхлого господствующего порядка, лицемерно именуемого благопристойность. То, что скрывается за вашей благопристойностью, есть вековое угнетение малых сих. Народу не нужны поводыри и пастыри - ему нужна возможность жить, любить и творить в свободном от догм и реакционных предрассудков обществе. Нет насилию власти и капитала!


Эта песня написана в знак солидарности с заключенными под стражу и преследуемыми режимом девушками из феминистской панк-группы Pussy Riot.

--
с уважением
Р.О.


ПРОЕКТ ТЕХНОПОЭЗИЯ. 2012. <
Загружено пользователем osminkin, дата: 25.03.2012



*
green

о бесконечном противоборстве республики с западным миром

*

Путешественники, побывавшие в Иране за последнюю пару лет, рассказывают, что при ближайшем рассмотрении эта страна вовсе не похожа на тот образ фанатично сурового теократически-террористического государства, который может сложиться, если читать слишком много газетных статей о бесконечном противоборстве Исламской республики с западным миром.



Иран находится в юго-западной части Азии. Территория государства составляет 1648 тыс. кв. км, население - 73,650 млн. человек. В столице государства Тегеране с пригородами проживает 7,8 млн. человек. Официальным языком в Иране является персидский (фарси). Подавляющее большинство населения страны исповедуют ислам шиитского направления.

Иран - исламская республика. В государстве действует конституция, одобренная на всенародном референдуме в декабре 1979 года, с последними поправками, принятыми на референдуме в июле 1989 года.

*
green

free pussy riot, продолжение

*

Итак, продолжение.

В истории с pussy riot первое, что бросается в глаза - это тотальная лживость СМИ: даже уважаемые порталы, типа РИА Новости, на голубом глазу писали, что, дескать, "девушки пробрались, включили гитары, и спели". Ни одно (?) из крупных СМИ, раздувающих данный конфликт, не указывало, что весь сыр-бор исключительно из-за видеоклипа, маскирующегося под "реальность".

Что произойдёт дальше? (не забывайте, что данная муз.группировка - принципиально анонимна. Это значит, что "проблема авторства" не стоит вообще - на них старый маркер ЗАИБИ (За Анонимное и Бесплатное Искусство).

Дальше, в виду заключения девушек, по меньшей мере об одной из которых можно сказать ТОЛЬКО хорошее (Алёхина) скорее всего последует:

"осквернение" синагоги. Предложенные темы для молебна "по плодам узнаете их": фашисткая политика гос-ва Израиль, превращение оккупированного Сектора Газы в самую большую тюрьму на планете, медийное враньё в интересах Израиля, активно разжигаемая исламофобия/арабофобия, тотальный милитаризм государства. Скорее всего, в данном мероприятии поучаствуют молодые российские еврейки.

"осквернение" мечети. Предложенные темы для молебна "по плодам узнаете их": дискриминация мусульман Северного Кавказа, фашистская политика силовых структур в отношении последних, заключение российских граждан в американскую тюрьму Гуатанамо, тотальная коррупция и клановая бизнес-политика. Девушки Махачкалы, Нальчика и Владикавказа поддержат, молодые люди организуют.

"осквернение" дацана. Предложенные темы для молебна "по плодам узнаете их": участие Далай-Ламы в формировании "нового мирового порядка", связанного с масштабным присутствием популистского буддизма в корпоративной этике крупных транснациональных концернов. "Далай-Лама - марксист!" легко споют те из буддисток, кто реально в теме высказываний последнего. Буддийское осквернение Иволгинского Дацана - вы можете себе это представить?

В чём будет заключаться данные "осквернения"?

Они будут заключаться в том, что в данные здания войдут женщины в специфической одежде и с закрытыми лицами. В полной тишине они повторят "акцию в ХСС", то есть: совершат несколько культовых телодвижений, как-то: телодвижения, сопутствуюшие молитве (коленопреклонение), телодвижения, сопутствующие хулиганству (пару раз надо дрыгнуть ногой, рукой). Всё это снимается на фотоаппарат с нескольких точек, после накладывается записанная при помощи 1-го компьютера музыка/голос и после этого выкладывается в интернет. Да, в тексте необходимо, помимо перечисления неполиткорректных тем а) обращение к божественным силам; б) оценочное высказывание в адрес неполиткоректных тем, соотнесённое с т.н. "божественными правилами", например, "срань господня".

Очень любопытно будет посмотреть на реакцию уважаемых раздувателей конфликтных мешков, когда подобные "осквернения" пойдут, как рыбы на нерест. Учитывая то, что к факту ареста А. и Т. приковано внимание, ролики будет ждать гарантированные тысячи просмотров.

Ну, и ситуация в стране станет лучше на порядок.
Молодые женщины, девушки с малыми детьми сидят персонально за вас.

*
green

общество злых мужиков и добрых баб поражено токсоплазмой

*

жить лучше всего после большой войны
каждый второй убит и некому враждовать
а победителям с той либо с другой стороны
впору себя лечить а не других доставать

вот как случается мир зло утомляется злом
как отжимается пресс когда устает металл
и никакой гуманизм а просто металлолом
как и наши мозги – груда старых лекал

все что имеет цель будет сдано в утиль
те кто остались в живых сами как вторсырье
но если устать хотеть за сказку сгодится быль
и выдыхается страх в побитое молью тряпье

а следом линяет власть когда истуканы пусты
бронзовомозглый приплод каменных скифских баб
однажды вдруг забредешь по малой нужде в кусты
а там в забытьи стоит кто был когда-то не слаб

и окропляя листву думаешь вот дела
действует Божий суд которым стращал поэт
но не карающий меч а лучевая игла
и за стежком стежок сшивается белый свет

латаются дыры времен попавших в системный сбой
а тот кто хотел их связь по-своему перекроить
сливается в небытие сдувается сам собой
архангел вдевает в ушко свою световую нить

и кажется здесь кипел безжалостный важный труд
здесь пучились орды племен давились кричали ура
вершили в ознобе страстей свой праведный самосуд
дудели про прочность основ а это была дыра

как нечего делать петлять в тугих завихреньях эпох
пока не заштопают их сойдя с прядевьющих небес
и этот короткий просвет любого накроет врасплох
не вяжется в головах и с царством идет вразрез

(М.Шатуновский: ВОЙНА КАК ФОРМА ПОВСЕДНЕВНОСТИ, книга стихотворений)

:

"В целом книга пропагандирует довольно новую мысль - ей лет тридцать, не двести.
Вроде бы. Изложил бы я её так.

Жизнь опирается сама на себя по большей части. Прежние представления по типу "Робинзон Крузо" - живая тварь высаживается на пустынный остров и в окружении очень абиотических условий начинает из себя образовывать вид за видом - это девятнадцатый век. Сейчас картина кажется иной. Имеется многообразие тварей, жаждущих не сдохнуть. Стоит одной из них зацепиться за жизнь - найти способ выживать - как этой устойчивой своей стратегией она образует островок в окружающем океане случайностей и не-пойми-чего. И прочие твари радостно к ней кидаются - поскольку она уверенно и устойчиво существует, с ней надо обязательно иметь дело, это - шанс в будущее. Можно эту самую успешную тварь есть - это отлично, пища завтра обеспечена. Можно жить в её тени. Можно есть её экскременты. Можно стать паразитом и жить внутри этой твари. Можно просто уйму чего делать неисчислимым множеством способов, если известно, что вот эта тварь будет и завтра. Каждая тварь - целый мир, у неё внутри космос, она снаружи себя создает упорядоченность - даже если иному брезгливцу кажется, что это фекалии, он просто не рюхает - это упорядоченность, самая драгоценная штука во вселенной. Предсказуемое будущее - великая вещь.

Ну вот и о токсоплазме. Вразбивку, чтобы было не так страшно.

В главе, где о том, что паразиты очень распространены, упомянуто, что токсоплазма заразила примерно треть человечества и есть целые страны в Европе, где население поголовно заражено токсоплазмой. через сотню страниц отдельно о изменении поведения хозяина. Токсоплазма окончательным хозяином имеет кошку, прочий народ для нее - неприятный тупик. Промежуточный хозяин - крыса. токсоплазма меняет поведение крысы так, что та не боится кошачьего запаха. Здоровая крыса, едва зачуяв, уходит из тех мест и затаивается, а зараженная крыса спокойно делает свои дела, не обращая внимания на запах. Предположение: такие крысы чаще попадают кошкам, так токсоплазма переходит от промежуточного хозяина к окончательному. Но может попасть и в человека.

Как меняет его поведение? Написано: психологи установили, что по-разному меняется поведение мужчин и женщин. Мужчины с меньшей готовностью подчиняются моральным стандартам, меньше беспокоятся о нарушении законов, недоверчивы к людям. Отморозки, короче. А женщины становятся более общительными и мягкосердечными. Вывод психологов: токсоплазма ослабляет у хозяина страх перед отдаленной неизвестной опасностью. Типа, гормоны у нас, млекопитающих, немного схожи, и то, что управляет крысой, действует и на человека, делая его менее осторожным.

Значит, общество злых мужиков и добрых баб - поражено токсоплазмой".

http://ivanov-petrov.livejournal.com/1666054.html

*
green

free pussy riot, продолжение

*

Тех, кого удивило данное заявление, принятое на "межрелигиозном совете России" касаемо дела pussy riot могу просвятить относительно того, откуда оно взялось. Оно взялось из очень своеобразной идеологии, чрезвычайно популярной в начале 90-х. Лучше всего она выражена в тексте-описании картины популярного советского художника*. Надо сказать, что этой идеологии никто не минул**, а уж "либералы конца 80-х" - в первую очередь. Сравните 2 текста.

*в рамках этой же идеологии, но перенесённой на т.н. "культуру", троечник* Шилов (*посмотрите на его оценки в Сурке) получил от Лужкова здание под "галерею".

**знаете, откуда взялся впечатляющий "царский" дизайн интерьеров в материале "тарелки Путина"? Автор-иностранец, конечно, подумал, что красный галстук Путина взялся от Сильвио Берлускони, а вот про стилистику «царских покоев» вкупе с «суровой охраной» он не очень в курсе.


#1

[принято сегодня на заседании Межрелигиозного совета России]

"Мы, главы и представители традиционных религиозных общин России, хорошо помним время, когда люди, называвшие себя безбожниками и поборниками свободы, врывались в храмы, мечети, синагоги и дацаны, попирая святыни, кощунствуя и оскорбляя верующих. Страшные явления революционной эпохи, когда нарушались все нормы нравственного поведения в святом месте, до сих пор присутствуют на нашей земле в виде разрушенных святынь, оскверненных кладбищ, исковерканных судеб людей.
То, что произошло в главном православном храме страны, когда группа женщин в масках и вызывающих одеждах стала плясать на амвоне, выкрикивая кощунственные и оскорбительные для христиан слова, глубоко потрясло верующих всех наших религиозных общин...
Отрадно видеть, что государственная власть проявила должное внимание случившемуся и проводит необходимые действия по расследованию инцидента... Убеждены: необходимо изобличить всех организаторов, соучастников и возможных заказчиков упомянутого деяния. Надеемся, что общество и суд смогут найти адекватные меры перевоспитания оступившихся".

#2

["Разгром Храма в Пасхальную ночь"]
X., м. 400 х 800

"Велика эта работа не размерами полотна (8х4 метра), но прежде всего монументальностью замысла.

На полотне запечатлено смертельное столкновение двух стихий, олицетворяющее извечную борьбу Добра и Зла. Время действия — начало 20-х годов. В православный храм, куда собрались представители всех сословий дореволюционной России, врывается интернациональная банда. В центре композиции — комиссар в кожаной куртке с маузером, держащий на поводке собаку с Георгиевским крестом на шее. Его ненавидящий взгляд через пенсне направлен на распятие Христа в правой стороне картины.

Во всей жестокости его облика читается предвкушение достижения вожделенной цели, некогда выраженной в кличе масонского "оракула" Флери: "Долой распятого! Ты, который уже восемнадцать веков держишь мир под своим ярмом! Твое царство кончено! Не нужен Бог!"

117.64 КБ

За ним сплотилось, кажется, все вселенское отребье. Матрос с винтовкой и пулеметом, орудием массовых казней; персонаж, выпускающий из мешка свинью с церковным крестом; блудница в генеральской шинели, накинутой на голое тело; баба в горностаевой шубе, добытой при осуществлении девиза “Грабь награбленное!”; “революционная семья” в венчальных коронах, на которых пришпилены пентаграммы... Известно, как во времена “великой французской революции” алтарь храма занимала голая проститутка... Известно и то, что ударной силой революций становились наемники - китайцы, латыши и другие, отличавшиеся особой беспощадностью в расправах с коренным населением. Вот и здесь мы видим китайчонка в офицерской фуражке.

Кровожадная черная масса, подпираемая врывающимися в храм лошадьми (вспомним о конях Апокалипсиса), обрушивается на тех, кто пришел восславить Воскресение Спасителя, светлейший православный праздник. “Изыдите”, — простирает в гневном жесте руки служитель Церкви Христовой. Окружающие его люди — это та Россия, которая приняла на себя самый сокрушительный удар сатанинской силы. Стоит вглядеться в лица этих людей, чтобы почувствовать, какой была подвергшаяся распятию Россия, с ее священнослужителями и юродивыми Христа ради, дворянством, воинством и купечеством, простыми пахарями, со всеми теми, кто был олицетворением государственного строительства на началах православия, самодержавия и народности.

Как изумительны в своей выразительности женские лица, несущие печать трагедийности от свершающегося глумления! Как индивидуален каждый образ и при этом будто узнаваемый с первого взгляда или вызывающий определенные ассоциации с известными образами.

Узнаваемость времени и его характерных образов объясняется глубочайшим проникновением художника в историческую ткань эпохи. Атмосфера действия и образы картины воссозданы на основе редкостного богатства исторических и художественных материалов, собираемых им в течение всей жизни. В их числе редкие отечественные и зарубежные издания, как, например, трехтомный альбом портретов русской аристократии, вышедший в Испании в 1987 году; чудом сохранившиеся родовые коллекции; собственные зарисовки с натуры, сделанные в студенческие годы; образы реальных людей, переживших революционное лихолетье и последующие “великие переломы”. Естественно, в картине отразились и биографические мотивы. Те, кто знаком с книгой-исповедью И. Глазунова “Россия распятая”, в офицере со свечой и стоящей рядом с ним женщиной могут узнать родителей художника, а в образе государственного сановника в левом углу картины — его деда.

Происходящее в храме трагическое действо свершается на фоне евангельских сюжетов, запечатленных на стенах оскверняемого храма.

Земное в картине перекликается с небесным, и эта перекличка заставляет глубже вдуматься в происходящее, соотнести прошлое с нашими днями, задуматься о будущем"

http://www.glazunov.ru/RU/Razgrom_hrama.htm

*
green

как представительницу Расы Эфира из "Хроник Риддика"

*

Очень интересная тема: переживание времени. Мне иногда кажется, что все т.н. "разные миры", различные социальные, национальные, индивидуальные или групповые "срезы" общества (шире - "социума") просто напросто живут в разных внутренних временах. То есть именно то или иное "переживание времени" является главным фактором, раскидывающим людей по различным социальным группам: "в моём времени этого не произошло, уже произошло, не произойдёт никогда". Разные понимания истории - как следствия, вытекающие из-под данного булыжника/валуна. На простейшем уровне путешествие во времени - это перемещение в другой климат, или в иностранное государство: например в Европу: опыт не перемещения в прошлое/будущее, а в настоящее/иное. В некотором роде вся человеческая история проходит именно в "настоящем/ином" - как в пространстве, совмещающем (как кизил в кизиловом варенье) совершенно разные стороны разваренных ягод и продолговатых ягодных костей.

Например, Ольга Седакова пишет на сайте "православие и мир":

Идеология – в отличие от секуляризма, как его замышляли, – предлагает некие вечные постулаты, для всех и на все времена. Она неизбежно должна извращать факты, чтобы они укладывались в ее интерпретации. Она должна замалчивать или фальсифицировать реальность – и современную, и историческую. Мы присутствуем при превращении секуляризма в идеологию, после которой остается, как мы знаем, выжженная земля.

И важнейшая черта идеологий: они совершенно не уважают человека, они все до мелочи хотят решить за него. Парадоксальным образом секуляризм, отстаивавший достоинство человека и свободу совести, смотрит на него теперь так же: читатель, прочитавший о муках Магомета в дантовском «Аду», непременно станет исламофобом. Предположить, что человек может обдумать прочитанное и сделать свои выводы, уже нельзя. Нужно просто изъять этот опасный фрагмент.

И еще один вывод из «дела Данте» (за которым вполне могут последовать «дело Шекспира», «дело Пушкина» и т.д.): мы видим, в какой мере христианской в своих основах была европейская (и русская) классика. Другой классики у нас нет. Таким образом, чтобы никого не обижать, нам придется остаться совершенно ни с чем.


Интересно, она понимает, что это сказано абсолютно про взгляды и высказывания протоиерея Чаплина, отменившего (тут недавно) Пушкина?

179.50 КБ


Интересно, она понимает, что огромная масса людей в России именно что "осталась ни с чем" и данное переживание в 90-е многих и "обратило в религию" - то есть в т.н. "христианскую эсхатологию"? Переживание "последних времён" - это основной нерв "красных альбомов" Летова в 90-е; любопытно, какие клипы теперь на них монтирует общественность. Например, "нечего терять", гениальная песня. Любопытно, что, например, Фанайловой, видимо, "актуальнее" вещи 80-х, например, "Государство". Значит ли это что-то? Так, бусины в узор.




Забавно, что в мире О.Седаковой этого времени ещё не случилось: в некотором роде, её не "исследует сырая земля". Это делает её прозрачной, как представительницу Расы Эфира из "Хроник Риддика" - она скользит по воздуху над открытым люком, она заложник: Маргрет из Башенного переулка в стихотворении Сологуба, перепетом тут недавно Медведевым.

*