Category: образование

Category was added automatically. Read all entries about "образование".

green

два способа, какими обычно это происходит

*

"....университет как таковой, его внутренние процессы не производят публичную жизнь и политический опыт. Почему? Потому что заблокированы два способа, какими обычно это происходит. Первый — это когда студенты косвенно участвуют в борьбе «академических банд». Поскольку наука, прежде всего, конечно, гуманитарная, — это борьба разных научных парадигм и интеллектуальных и политических течений, а преподавание — процесс навязывания студентам определенного стиля мышления.

Постольку в ходе борьбы авангардной и консервативной научных школ, которая всегда отчасти является борьбой за внимание студентов, последние, не желая больше мыслить по-старому и очарованные модными учеными-новаторами, приобретают опыт сопротивления. Этот путь трудноосуществим, поскольку клановая борьба в российской университетской гуманитарной науке — это не состязание интеллектуальных позиций, а вялотекущие интриги за контроль над бюджетным финансированием, административными привилегиями и т.д. В соответствии с законами этой борьбы устроены и законы набора студентов — редко когда охотятся за интеллектуально амбициозными студентами, чтобы завербовать их в свою научную «банду». Второй путь — борьба за свои социальные права: размеры стипендии, условия в общежитиях и т.д. Этот путь также редко реализуется, потому что никаких социальных прав у студентов, собственно говоря, нет. Они занимают самую низкую позицию в структуре университетской власти и лишены каких бы то ни было рычагов давления на руководство. А в отсутствие действенных профсоюзов студенты не готовы сами начинать борьбу политическими методами, поскольку тотально деполитизированы, как и российское общество в целом.

89.96 КБ

Вторая проблема, можно сказать, «обратная». В тех редких случаях, когда протест появляется изнутри университета, а не извне, ему, наоборот, не хватает широкого политического размаха. Деполитизация общества настолько отвратила граждан от политического участия, что студенты опасаются расширять свой протест даже путем объединения с другими недовольными группами преподавателей и студентов, не говоря о профсоюзах.

К тому же — и это самое главное — университет, чья «автономия» на деле представляет собой бюрократическую автаркию, не признает никакого «внешнего» участия в своей жизни, не считая взаимовыгодных обменов с государственной администрацией. Парадоксальным образом первым политическим опытом студентов становятся постоянные действия по охране деполитизированного статуса протеста. Грубо говоря, в ходе процесса убеждения всех вокруг, что мы, дескать, не занимаемся политикой, а решаем конкретные проблемы, студенты и приобретают политический опыт, и осознают, что стали участниками политической практики. Такое замыкание в рамках частных и узких проблем опасно для развития студенческого движения, поскольку подобная диспозиция крайне выгодна администрации, которая в таком случае сможет контролировать решение этих проблем".

:

Н.Горбаневская: - "...гораздо важнее то, что они делали растлением, растление было страшным. Вот талантливый, молодой поэт из Одессы Эдуард Багрицкий. Талант его очевиден везде. Он славит чекистов, он пишет: «Если он скажет: «Убей», - убей». Это поразительно. Он как бы даже и не теряет таланта. Мы в школе учили Белинского, что если человек начинает лгать, то его оставляют ум и талант. А Багрицкого ни ум, ни талант не оставили. И он их поставил на службу. Страшные стихи. «Смерть пионерки», которую, я надеюсь, никто из вас уже не знает, кто помоложе.

Е. Фанайлова: - да все наизусть знают. Это стихотворение, которое до сих пор пародируется современными поэтами, потому что это очень увлекательная ритмика, чрезвычайно суггестивный текст. Он остается на подкорке у любого школьника, который хоть немножко застал советское время.Если говорить о диктатуре, то диктатура сегодняшняя кажется мне какой-то вялой, рыхлой, неопределенной, у нее есть какие-то странные черты. Всё приобретает маргинальный характер. Как мы провинциальны ! - как турки ,

Которые вешают в Стамбуле не врагов ислама,
А местных телезвёзд из сериалов
На билбордах на перекрёстках
Кто они такие? эти улыбчивые полнолицые люди?

Русская Маша может биться об стенку
Вешаться в татарском посёлке
Надрывать глотку в хтоническом вое

Это ничего не меняет
Мы ужасающе провинциальны
Нам остаётся
Смотреть сериалы, умирать красиво,
Но и это никого не цепляет,
Ходить на вечеринки, танцевать
На вечеринки, танцевать,
Наблюдать, как прекрасные девушки в чёрных платьях -
Катя Метелица, Света Рейтер, Юля Бедерова -
Отлично двигаются под американскую музыку,
Как настоящие волчицы,
Воплощая что-то несбыточное, какой-то скромный огонь -

Но мужики поворачиваются к нам жопой
(Возможно, это лучшая часть мужского организма)
И глотают свой алкоголь

Н.Горбаневская: - мы это учили в школе, мы это знали наизусть, мы это повторяли восторженно.

Возникай содружество
Ворона с бойцом -
Укрепляйся, мужество,
Сталью и свинцом.

Чтоб земля суровая
Кровью истекла,
Чтобы юность новая
Из костей взошла.

Чтобы в этом крохотном
Теле - навсегда
Пела наша молодость,
Как весной вода.

Д.Кузьмин: - "для меня ключевое слово – растление. А почему суррогат? Потому что действительная поэзия формирует личность и потому что диктатура в человеческой личности не нуждается. Сочинение агиток – это растление читателя, который верит нам, что в этом и состоит наша задача. И он эту агитку прочитывает, соглашается с ее политическим прямым пафосом. И это освобождает его от необходимости совершать ту внутреннюю работу, ради которой поэзия существует."

С.Львовский: - "в плане истории с Багрицким. Я бы побоялся и с осторожностью объявлял его жертвой режима, который его растлил. Конечно, он был человек молодой и горячий, но мы, таким образом, лишаем его субъектности и снимаем с него ответственность за то, что он писал. Они были продолжателями романтической линии, немножечко ницшеанской, которая одновременно существовала во всем мире. Достаточно вспомнить Киплинга – империалистический пафос. Можно вспомнить другого поэта: «Чтоб от Японии до Англии сияла родина моя», - это уже типичные киплинговские ноты. Это был долгий тренд, гораздо более существенный, чем советское, чем советский режим. И они в этом тренде работали, в том числе и Багрицкий. И вполне, я думаю, понимали, что делали. Мне не кажется, что мы должны как-то к ним снисходить, они бы сами, наверное, этого не одобрили.

Л.Троцкий: - "На наших глазах поднялась из небытия островная Япония и предстала пионером капиталистической культуры пред великим азиатским материком, как некогда ее учительница, островная Англия, - пред материком Европы. 200 тысяч англичан при помощи бюрократического деспотизма держали в абсолютном повиновении 260 милл. индусов. Но историческая энергия этой нации, казавшаяся навсегда истощенной, воскресла в новых поколениях. Индусская индустрия уверенно расчищает путь для индусской революции. И уже извозчики Калькутты посредством стачки демонстрируют свою солидарность с бурным политическим движением, руководимым индусской интеллигенцией.

Еще более значительный процесс совершается в Китае. Его крестьянство, насчитывающее 300-400 миллионов голов, этот тяжелый пласт застоя, косности, "китаизма", - пошатнулось в своих тысячелетних основах. Оно ежегодно выделяет сотни тысяч, миллионы пауперов, которые на дымящихся драконах переносятся через океаны в Америку, Австралию и Африку, где опаляются огнем капиталистической культуры. Старые китайские города, остававшиеся в течение веков мертвыми деревнями колоссального объема, превращаются в центры новой индустрии, новых социальных отношений и новых политических страстей"

Н.Горбаневская: - "советской власти я никогда и ни за что спасибо говорить не буду. И стихи мои тоже, я думаю, ей ничем не обязаны".

Е.Фанайлова: - "да, еще миф великой русской литературы и культуры. Товарищи, опомнитесь, этот миф разрушен в тридцатые годы прошлого века.В большой стране России у художников есть отвратительный, соблазняющий пример больших художественных высказываний типа русского авангарда, или «Рабочего и колхозницы», или кинематографа Тарковского. Такое бессмысленное мессианство огромных пространств и русской утопии, тотальный мир, универсальный проект. Великая страна, хоккейные победы, георгиевские ленточки тренеров. У нас имеется много земли и много прекрасных художников слова, но мало кто из них не страдает тягой к универсализму. Например, писателя Алексея Иванова, проживающего в Перми, я люблю не за псевдоисторические саги, а за то, что он придумал героев, для которых личный маленький мир их города и дома, их морали и нравственности — не пустое место.

Пишущим мальчикам и девочкам, страдающим провинциальным демонизмом, я хотела бы сообщить: дети, в Европе мы — никто. На европейских фестивалях из разговоров с подвыпившими европейскими поэтами выясняется, что они знают только Цветаеву и Мандельштама — из-за Рильке и Целана соответственно"

*
green

как опасного психа или, на худой конец, иностранца

*

"Известность, в том числе и за границей, принесла ему повесть «Дневник Кости Рябце­ва» (1926—1927). После смерти был надолго забыт, и только с середины 60-х начались переиздания".


16 сентября 1923.

Я думал, придется придумывать, что писать в дневник, - оказывается, сколько угодно найдется. Сегодня утром пошел к Сережке Блинову; он мне сказал, что занятия в школе начнутся двадцатого. Но самое главное - это наш разговор с Сережкой насчет Лины Г. Он мне сказал, чтобы я не шился с ней, потому что она дочь служителя культа и мне, как сыну трудящегося элемента, довольно стыдно обращать на себя всеобщее внимание. Я ему ответил, что, во-первых, я никакого всеобщего внимания на себя не обращаю и что Лина мне одногруппница и сидит со мной на одной парте, и поэтому вполне понятно, что я с ней шьюсь. Но Сережка мне ответил, что пролетарское самосознание этого не позволяет и, кроме того, по мнению шкрабов и всех бывших учкомов, я оказываю (будто бы) на нее вредное влияние. Что она наместо ученья шатается со мной по улицам и вообще может идеологически прогнить. И еще Сережка сказал, что всякое шитье с девчатами, как с таковыми, нужно прекратить, если желаешь вступить в комсомол. Я с Сережкой разругался, пришел домой и вот теперь пишу в дневник то, что не успел досказать Сережке. Лина для меня не существует как женщина, а только как товарищ, да и вообще я на наших девчонок смотрю отчасти с презрением. Их очень интересуют тряпочки да бантики и еще танцы, а самое главное - сплетни. Если бы за сплетни сажали в тюрьму, ни одной девчонки в нашей группе не осталось бы. А что мы в прошлом году ходили с Линой в кино, так это потому, что больше не с кем было. А Лина так же любит кино, как и я. Ничего удивительного нет.

<....>

Сегодня вышел первый номер стенгазеты - "Красный ученик". Сначала все заинтересовались, а потом оказалось - буза. Статейки скучные. Написано всё про ученье и чтобы вести себя хорошо. В редакционной комиссии - Сережка Блинов и еще другие.

Получив записку: "Ты напрасно интересничаешь, все девчата не хотят иметь с тобой ничего общего". Я и не знаю, как это интересничают. Наверное - Лина. Она подружилась очень с этой новой девчонкой, Черной Зоей, и они постоянно сидят у печки и шушукаются. Даже тогда, когда все играют, они торчат у печки. Им, наверно, очень хочется, чтобы кто-нибудь к ним прилез, а мальчишки и внимания на них не обращают. Очень нужно! Черную Зою прозвали еще "Фашисткой", потому что фашисты тоже постоянно в черном ходят. А она и не понимает, хоть и злится. Вообще наши девчата разбираются в политике меньше, чем ребята.

27 октября.

У нас организовался отряд "юных пионеров". Нужно давать торжественное обещание, потом ходить кругом зала с маршировкой, потом не курить и всякое такое. Записались все любители пофорсить. А по-моему, это для маленьких - красные галстуки носить. А я лучше подожду, когда примут в комсомол. По убеждению я - коммунист.

А Зоя и Лина не записались в пионеры потому, что "пионеры - против бога". Они так между собой говорят и с другими девчатами. Они обе - дуры несознательные, потому что мир произошел от клетки, и это можно вполне доказать, а вовсе не от бога. Во время объяснения задания на ноябрь обязательно спрошу у Елникитки насчет бога. Она, как естественница, должна объяснить все подробности.

14 августа.

Я только что прочел Сильвин дневник и думаю, что Сильва от меня что-то скрывает. Дневник, конечно, очень интересный, но не полный. И нельзя разобрать, где его неполность, потому что Сильва пишет не по числам, как я, а просто - подряд.
Я тогда тоже дам ей не весь дневник, а только тетрадку за первый триместр.
В э т о м м е с т е в т е т р а д ь Р я б ц е в а в л о ж е н а н е б о л ь ш а я т е т р а д к а, с ш и т а я и з л и н о в а н о й б у м а г и с н а д п и с ь ю:


УЧЕНИЦЫ ЧЕТВЕРТОЙ ГРУППЫ ВТОРОЙ СТУПЕНИ СИЛЬФИДЫ
(ЕВДОКИИ) ДУБИНИНОЙ

Т е т р а д к а н а ч и н а е т с я с т и х а м и Е с е н и н а "Н е ж а л е ю, н е з о в у, н е п л а ч у". Д а л ь ш е - с т и х и Т ю т ч е в а, Б а л ь м о н т а, Б у н и н а и "С у м а с ш е д ш и й" А п у х т и н а. П о с л е с т и х о в - т е к с т.

<....>

Кончила "Войну и мир". Очень захотелось быть Наташей Ростовой, но чувствую, что не могу быть такой. У Наташи - настоящая, полная жизнь, но она не больше как самка. По "Войне и миру" выходит, что быть самкой есть задача женщины. Мне кажется, что у Наташи были и идеологические запросы, но Толстой их скрыл, как помещик и граф (представитель феодализма).

По-моему, Костя Р. немножко похож на Николая Ростова, только не такой глупый. А Зоя Травникова похожа на княжну Марию Болконскую, только красивей. Хотя, с другой стороны, красота Зои мне не нравятся. У нее очень странная красота. И потом, она небрежно причесывается. О красоте вообще могут быть разные мнения. Я, например, не понимаю, что известный человек нашел в Стасе В. Нос у нее курносый, одного зуба с правой стороны нет, и потом, она когда ходит, то махает руками, как солдат. А известный человек так и пылает.

Я очень хорошо понимаю, что то, что я теперь пишу, есть мещанство, но отделаться от этого не могу.


Это нужно постоянно казнить себя за то, - тогда отделаешься. Если бы я работала на фабрике, а не училась в школе второй ступени, мне, может быть, было бы легче, но и это - не наверное, потому что я знаю много фактов из жизни фабрики, к которой прикреплена наша комсомольская фракция. Один из этих фактов - такой. Одна из девушек, шестнадцати лет, вышла замуж за парня, который там же, на фабрике, работает. И все начали над ней звонить. Это тоже, по-моему, мещанство. Раз власть разрешает выходить шестнадцати лет, - выходи сколько хочешь.

Хотя я нипочем не вышла бы теперь замуж. (А имею право, потому что мне еще в июне было шестнадцать.) Я насмотрелась на разные замужества и вижу, что в большинстве случаев они проходят тяжело, и перед моими глазами - пример отца с матерью. Отец ведь раньше не выпивал, а теперь, после того как разошелся с ней в убеждениях, стал пить. Но, с другой стороны, я должна испытать все-все. Пока я все не испытаю, до тех пор я не успокоюсь.

Но опять-таки, с другой стороны, я хорошо понимаю, что надо сдерживаться и управлять собой. И вот во мне борются две силы, и которая из них одолеет, я не знаю. Я даже про себя называю ту силу, которая меня толкает к разным опытам, - Дунькой, а ту, которая воздерживает, - Сильфидой. Сильфида сильней, а Дунька - дрянь паршивая, невыдержанная идеологически девчонка.


Вот, теперь об идеологии. Идеология помогает жить, это верно. Только не всегда знаешь, где правильная ориентировка. Вот танцы, например. Я до сих пор думаю, что нельзя танцевать, а вдруг пришла на фабрику, в клуб, и вижу - там танцуют. А я пришла по делу к секретарю ячейки Иванову и кстати спрашиваю:
- Разве можно танцевать?
А он отвечает:
- Никто никогда и не запрещал.
- Ну а почему же раньше говорилось, что танцы - мещанство и, как выразился один наш второступенец, содержат только половое трение друг об друга?
- А это больно учены все стали, - сказал Иванов. - Мы в монахи никого не записываем. Хочешь повеселиться - веселись, только другим вреда не приноси.
Вот тут и пойми. Очень трудно бывает разобраться в идеологии. А ведь от этого зависит все направление жизни.
В литературе легче разобраться, чем в ежедневных поступках. Каждое литературное произведение можно перечесть несколько раз и потом обдумать, а в каком-нибудь житейском деле нужно всегда немедленно решать.
Чаще всего затруднительные положения бывают в школе, и тут нужно всегда самой ориентироваться, потому что советоваться не с кем и некогда. Особенно когда бывают какие-нибудь столкновения со школьными работниками или бунты. А бунты в нашей школе бывают часто, и когда был инспектор, то он сказал, что у нас не школа, а собрание головорезов. Это, конечно, неправда. Конечно, беспорядки бывают часто, но ведь мы живем в революционную эпоху, и поэтому так и должно быть.


"дневник Кости Рябцева (1923-1924)"

Отзывы в блогах:

бля.
как я могла упустить эту прекрасную книгу.
бля.

(http://kzaniya.livejournal.com/168848.html)

«На демонстрации, говорят, было очень весело, и будто пошла теперь мода ходить по улицам с голыми ногами, в физкультурных костюмах: все, и девчата тоже. Я считаю, что это очень хорошо, потому что юбки пылят, и потом мануфактуры на них много лишней идёт: всё равно ведь женщины штаны носят. И будто на демонстрации все комсомольские девчата были в трусах». –

Н.Огнев Дневник Кости Рябцева, М.: Молодая гвардия, 1927. С.33

"Во-первых, нехилое впечатление производит закалка комсомола двадцатых, - речь идёт о ноябрьской демонстрации 1923 года в Москве. Прямо скажем, в ноябре в первопрестольной явно не май месяц!
Во-вторых же, забавен долгий путь советских стандартов одежды: в двадцатых шокировать привыкших к длинным женским юбкам обывателей «трусами» (такая одежда, кстати, и у Макаренко упоминается); в сороковых – отправлять за чулками девочек, пришедших в школу в носочках в майскую жару; в восьмидесятых, - чётко определять человека, идущего по городу в шортах, как опасного психа или, на худой конец, иностранца".

(Сохранённая копия страницы ma-volk.livejournal.com/119449.html)

*
green

смешно делать такие гамаки

смешно делать такие гамаки из текста, видео, ссылок и прочего; темы: они должны быть натянуты; они должны пружить; если на что-то сел, то поёрзай; технологию обкатай. Конечно, это игра в одни ворота, и более самообразовательно, чем какое-либо послание для "читателей", кавычки закрываются. Образование - это галсы, не галстук, подлецу всё к лицу (как родному отцу). Вот, допустим, недавно в четверостишии слова "музыка из колонок" были ссылкой: куда она вела? На старый эфир на питерском тв одной относительномалоизвестной (в рф) группы из харькова, но прикол ссылки состоял в том, что текст исполняемой песни "Купала" написан Сергеем Жаданом*. (давно)

и мы едем в ней, вжавшись в мягкие кресла серебряного subaru:

она создана для побед, как утверждает региональный диллер

и музыка из колонок — как давно не сдаваемая стеклотара,

которую тили-тили.



* кто это?

:

А О.Славникова в жж Пуханова заламывает руки на тему "образования", блабла. Выпей меня, говорит йа(д). Вообще, приговор лит-ре, считающей себя лит-рой - это публика, приходящяя на вечера: не в том смысле, что она плохая, а в том, что между "поколениями" - яма: пиздец, никакой ротации. Как будто мы сели на поезд, а они остались в вагоне, стоящем на рельсах: это относительность, отношение времени к скорости и внутреннему пространству. Ну, и, конечно же, эти тёти устраивают аберрации:

"Катастрофа еще не наступила, она разразится через 10-15 лет, когда повзрослеют нынешние школьники. Я была шокирована, когда мама третьеклассницы рассказала мне, как учится ее дочь. Им учительница (!) говорит: "Скачайте в интернете реферат и распечатайте. Кто не принесет реферат, будет рассказывать тему у доски". Ссылки, правда, пока не дает, гуглить хотя бы научатся. А у них принтер сломался. Думаете, девочка сказала:"Мам, да почини этот принтер!" или денег на распечатку попросила? Нет. Она скачала доклад в МР3, сунула в ухо наушник, и пошла отвечать. Информация со свистом проносилась сквозь нежный девственный мозг, и выходила через ротовое отверстие. К слову, я так не могу - слушать, и, не вдумываясь, тут же воспроизводить", отсюда

Информация со свистом проносилась сквозь нежный девственный мозг, и выходила через ротовое отверстие.


*
green

Университет Париж-8 образца 1981 года

:

Университет Париж 8 — французский государственный университет в пригороде Парижа. Университет является наследником экспериментального центра Венсен, созданного для модернизации высшего образования после майских событий 1968 года, но в итоге другие французские университеты не переняли опыт Университета Париж 8.

История университета начинается с основания экспериментального университетского центра в Венсене в 1969 году (временно факультет Университета Парижа. В основании этого университета участвуют такие знаменитые философы своего времени как Мишель Фуко, Жиль Делёз, Жан Франсуа Лиотар и другие. Студенты и преподаватели университета — ярые участники майских событий 1968 года, преподавание многих предметов отличается от других университетов своим анти-академизмом[1], инновациями, как, например, математика Дени Геджа. В университете модернизируются отношения между студентами и профессорами, он открыт для студентов без степени бакалавра, который во Франции является аттестатом об окончании школы и даёт право на поступление в вуз. Многие лекции читаются вечером, что значительно облегчает учёбу уже работающим студентам.

В 1980 году университет выселяется из Венсенского леса в Сен-Дени мэром Парижа по приказу Алисы Сонье-Сеите, министра университетов. Университетские здания сносят. Переезд делается против желания студентов и профессоров университета. В течение еще 4 лет они пытаются добиться возвращения в Венсен, и тд.

Знаменитые профессора и бывшие профессора:

Мишель Фуко — французский философ
Жан Франсуа Лиотар — французский философ-постмодернист и теоретик литературы
Жиль Делёз — французский философ-постмодернист
Антонио Негри — итальянский политический деятель
Жак Рансьер — французский философ
Жак-Ален Миллер — французский психоаналитик лакановской школы
Ален Бадью — французский философ




:

"Масштаб и разнообразие форм, которые приняло возрождение исламского фундаментализма, случившееся в начале последней четверти двадцатого века,не допускают никаких скоропалительных, обобщающих выводов на его счет. Было бы абсолютно ошибочно уравнивать католицизм польских рабочих с католицизмом франкистской реакции, хотя мы и не должны упускать общие черты в аграрной истории Испании и Польши, а также то политическое и идеологическое содержание, которые имел католицизм в обеих странах".

<...>

10. В Иране фундаменталистское движение, представленное, в первую очередь, фундаменталистами из шиитского духовенства, было выковано в долгой и тяжелой борьбе против в высшей степени реакционного, поддерживаемого империализмом, режима шаха. Печальное историческое банкротство иранского буржуазного национализма и сталинизма хорошо известны, и мы не будем останавливаться здесь на этом. Из-за уникального стечения исторических обстоятельств, иранское фундаменталистское движение умудрилось стать единственным орудием решения двух немедленных задач национально-демократической революции в Иране: свержение шаха и освобождение от американского империализма.

Такая ситуация сложилась ещё и потому что две эти задачи находились в совершенной гармонии с общей реакционной программой исламского фундаментализма. А, поскольку социальный кризис в Иране нарастал, и возникали предпосылки революционного свержения шаха, поскольку недовольство им средних классов достигло апогея, фундаменталистское движение, олицетворяемое Хомейни, сумело, сконцентрировав огромную силу рвавшегося в бой среднего класса и люмпен-пролетариата, нанести режиму серию сокрушительных ударов.

Фундаменталисты доходили до самопожертвования в своем стремлении оставаться безоружными – на такой подвиг способно только религиозное движение. Иранское фундаменталистское движение сумело реализовать первую стадию национально-демократической революции в Иране. Но её фундаменталистский характер очень скоро возобладал. <...> Национальный вопрос: в то время, как благодаря пролетарскому интернационализму большевиков, стало возможным освобождение угнетенных народов российской империи, исламский «интернационализм» аятолл оказался благочестивым поводом для кровавого подавления угнетенных народов персидской империи. Судьба женщин в обеих революциях также хорошо известна.

Фундаменталистское руководство Ирана осталось верным своей национально-демократической программе только в одном пункте – в борьбе с американским империализмом. Но это была своя, особая верность. Обозначая врага не как империализм, а как «Запад», а то и как «Великого Сатану», Хомейни призывал, по сути, выплеснуть ребенка вместе с водой, а, вернее, просто выплеснуть ребёнка. К ненавистному «Западу» он относил все политические и социальные завоевания буржуазной революции, включая демократию и даже марксизм, который он справедливо считал продуктом «западной» индустриальной цивилизации.

Он призывал иранцев избавить своё общество от этой чумы, отрицая ключевые связи между Ираном и империализмом: экономические.

Захват посольства США, в том виде, в каком он был организован, ничего не дал Ирану. Он оказался очень дорогим, и выгоду в итоге получили американские банки. Какая бы фундаменталистская диктатура ни сформировалась в Иране в дальнейшем, фундаментализм уже оказался там главным препятствием для иранской революции. Более того, её дальнейшее развитие весьма проблематично.

Помимо исключительного стечения обстоятельств, описанного выше, существует фундаментальное различие между Ираном и тремя другими вышеупомянутыми странами: Иран может позволить себе «роскошь» эксперимента под началом независимого, мелкобуржуазного, фундаменталистского правительства. Его нефтяные запасы - гарантия положительного сальдо бюджета. Но какой ценой и насколько долго?"

Жильбер Ашкар: 11 тезисов о возрождении исламского фундаментализма (1981)

*
green

как известно, супер-сериал "школа" не оставляет равнодушным (но наскучивает)

*

Тлостанова Мадина Владимировна

Страна: Россия; город: Москва
Место работы: Российский Университет Дружбы Народов, Факультет Гуманитарных и Социальных наук, кафедра истории философии.
Должность: профессор.
Учёная степень: доктор филологических наук.


Информация о сферах научных интересов:

"Область научных интересов фокусируется вокруг критики проектов модерна и глобализации как его последней фазы с позиций философии деколониального поворота и контестных этнических, социальных и гендерных движений в глобальном масштабе. Эта проблематика исследуется с точки зрения философской и социальной антропологии, постнациональных и компаративных исследований, критической глобалистики.

Особое внимание в исследованиях уделяется постсоветскому культурному и политическому воображаемому, а также активно разрабатываемой в последние годы проблематике транскультурной, гендерно отмеченной субьектности и эстетики. В настоящее время работает над книгой, посвящённой гендерным и расовым дискурсам модерности, колониальности и деколониальности".


Video: Мадина Тлостанова: Сапатисты и деколониальная философия.

"Сапатистская армия национального освобождения (исп. Ejército Zapatista de Liberación Nacional, EZLN) — национально-освободительное движение в Мексике.

Название движения восходит к имени генерала Эмилиано Сапаты — героя Мексиканской революции 1910—1920 годов. Социальная опора движения — бедные индейцы-крестьяне. Сапатисты требуют конституционного закрепления прав коренных народов Мексики, выступают против проведения неолиберальных реформ в Латинской Америке, ратификации договора НАФТА, принятия законов, разрешающих куплю-продажу крестьянских общинных земель. Лозунг сапатистов: «Демократия! Свобода! Справедливость!»

Мадина Тлостанова – Сапатисты и деколониальная философия. from copylefter on Vimeo.



:

"Школа": сериал.

*
green

спрос на образованную молодёжь

*

Цитата из прессы 2009 года:

"В стране уже десятки молодых людей с высшим образованием и даже учеными степенями имеют судимость или находятся под следствием по политическим статьям о возбуждении вражды, массовых беспорядках, политически и идеологически мотивированном хулиганстве. Сотни их друзей и товарищей убеждены в политическом характере уголовного преследования. Их не пугает тюрьма как таковая, некоторые из них отбыли срок и вернулись в свои сообщества уже в ином качестве. Что им могут противопоставить опера со школьным образованием, привыкшие работать с равными себе по IQ бандитами?

И правая, и левая молодежь имеет прочные связи с коллегами в европейских странах, даже трансгранично собирает деньги на адвокатов, активно используя современные интернет-технологии. Некоторые из них имеют и своих агентов во власти. Не просто же так в ответ на демонстративное убийство анархо-скинхеда Ивана Хуторского, кстати, закончившего вуз тоже с красным дипломом, был разгромлен офис созданной властями и крышуемой депутатами Госдумы «России молодой».

Сознательно здесь не провожу четкую грань между «левыми» и «правыми», хотя, безусловно, для меня разница очевидна. Нацизм целенаправленно создает среду для массовых нарушений прав человека, хотя и радикальные левые взгляды им не препятствуют. Но цель этой статьи иная.

Не далек тот час, когда группы пройдут институционализацию, выдвинут представителей в муниципалитеты (а они отвечают за разрешение публичных мероприятий) и региональные парламенты, но при этом сохранят и боевое крыло. Что это — эволюция или деградация политической жизни страны? Как и любое явление, оно имеет и плюсы, и минусы. Хорошо, что эти группы в отличие от партий из папье-маше, представленных в Госдуме, высоко технологичны, образованны, глобально интегрированы, имеют четкий образ будущего страны, настоящую политическую платформу и чудовищную энтропию для ее внедрения в жизнь.

Наконец-то в обществе возник спрос на образованную молодежь".

ссылка


*
green

ЕГЭ

свободное время было потрачено на то, чтобы, по причине временного отсутствия планшета, нарисовать Эйнштейна мышью. Это оказалось интересно и смешно.

76.82 КБ

"Совсем скоро, с 1 января 2009, после восьми лет «эксперимента», Единый государственный экзамен станет обязательным для всех выпускников в стране".

*

Если test на открытке кажется натяжкой, то вот реальность:
ЕГЭ по обществознанию за 2008 год
Вопрос:
Назначение бывшего министра на должность генерального директора крупного государственного концерна иллюстрирует:

1) Социальную мобильность
2) Социальную стратификацию
3) Социальное неравенство
4) Социальную адаптацию


Правильный ответ - 1!

отсюда

*
green

Василий Ломакин

Школьные фотографии

I

Оттого что пизда семилетки чуствует щёлочь кармы
Поздравляю всех с началом учебного года
Безумный эфир создал и меня, и Свету, и школу

II

Мама плачет, а я не заплачу
Папа пьёт, а я не запью
Я проживу иначе
Счастливую жизнь мою


*
green

детская энциклопедия 66 года, продолжение

СЧАСТЛИВОГО ПУТИ ВАМ, ПУТЕШЕСТВЕННИКИ В ТРЕТЬЕ ТЫСЯЧЕЛЕТИЕ!



Требуется:
        продлить жизнь человека в среднем до 150-200 лет, уничтожить заразные болезни, свести к минимуму незаразные, победить старость и усталость, научиться возвращать жизнь при противосвоевременной, случайной смерти;
       поставить на службу человеку все силы природы, энергию Солнца, ветра, подземное тепло, применить атомную энергию в промышленности, транспорте, строительстве, научиться запасать энергию впрок и доставлять её в любое место без проводов;
        предсказывать и обезвредить окончательно стихийные бедствия: наводнения, вулканические извержения, землятрясения;
       изготовлять на заводах все известные на Земле вещества, вплоть до самых сложных - белков, а также и неизвестные в природе: твёрже алмаза, жароупорнее огнеупорного кирпича, более тугоплавкие, чем вольфрам и осмий, более гибкие, чем шёлк, более упругие, чем резина;
        вывести новые породы животных и растений, быстрее растущие, дающие больше мяса, молока, шерсти, зерна, фруктов, волокон, древесины для нужд народного хозяйства;
        потеснить, приспособить для жизни, освоить неудобные районы: болота, горы, пустыни, тайгу, тундру, а - может быть - и морское дно;
        научиться управлять погодой, регулировать ветер и тепло, как сейчас регулируются реки, передвигать облака, распоряжаться дождями и ясной погодой, снегом и жарой.

Collapse )
green

Соколов

вот эта удивительная история: Соколов skazkoterra разместил у себя в жж одну историю из своей практики и огрёб кучу возмущённых откликов от коллег терапевтов или просто озабоченных товарищей:

"Уж не помню на каком обвале постов и комментов обо мне-подлеце, которые сегодня прилежно читаю весь день, был один, который, по моему, всё резюмировал и подытожил. Такой:
"Вот так жил-был, ходил в авторитетах. А потом - хренак. И выясняется в один момент что гавно полное и образования нет и наркоман и вообще."
И вот тоже красиво:
"Так стыдно за то, что он практикует. Еще обиднее, что он оказывается тот самый Соколов, чья книга у меня на полке и чью сказку про котенка я так люблю. Блин."

А вот сама история (в виду интриги со всем этим ворохом пиздежа, возможно,лучше читать с 3 части, которая PS):

Hard Players - 1
Hard Players - 2
Hard Players - 3