Category: образование

green

два способа, какими обычно это происходит

*

"....университет как таковой, его внутренние процессы не производят публичную жизнь и политический опыт. Почему? Потому что заблокированы два способа, какими обычно это происходит. Первый — это когда студенты косвенно участвуют в борьбе «академических банд». Поскольку наука, прежде всего, конечно, гуманитарная, — это борьба разных научных парадигм и интеллектуальных и политических течений, а преподавание — процесс навязывания студентам определенного стиля мышления.

Постольку в ходе борьбы авангардной и консервативной научных школ, которая всегда отчасти является борьбой за внимание студентов, последние, не желая больше мыслить по-старому и очарованные модными учеными-новаторами, приобретают опыт сопротивления. Этот путь трудноосуществим, поскольку клановая борьба в российской университетской гуманитарной науке — это не состязание интеллектуальных позиций, а вялотекущие интриги за контроль над бюджетным финансированием, административными привилегиями и т.д. В соответствии с законами этой борьбы устроены и законы набора студентов — редко когда охотятся за интеллектуально амбициозными студентами, чтобы завербовать их в свою научную «банду». Второй путь — борьба за свои социальные права: размеры стипендии, условия в общежитиях и т.д. Этот путь также редко реализуется, потому что никаких социальных прав у студентов, собственно говоря, нет. Они занимают самую низкую позицию в структуре университетской власти и лишены каких бы то ни было рычагов давления на руководство. А в отсутствие действенных профсоюзов студенты не готовы сами начинать борьбу политическими методами, поскольку тотально деполитизированы, как и российское общество в целом.

89.96 КБ

Вторая проблема, можно сказать, «обратная». В тех редких случаях, когда протест появляется изнутри университета, а не извне, ему, наоборот, не хватает широкого политического размаха. Деполитизация общества настолько отвратила граждан от политического участия, что студенты опасаются расширять свой протест даже путем объединения с другими недовольными группами преподавателей и студентов, не говоря о профсоюзах.

К тому же — и это самое главное — университет, чья «автономия» на деле представляет собой бюрократическую автаркию, не признает никакого «внешнего» участия в своей жизни, не считая взаимовыгодных обменов с государственной администрацией. Парадоксальным образом первым политическим опытом студентов становятся постоянные действия по охране деполитизированного статуса протеста. Грубо говоря, в ходе процесса убеждения всех вокруг, что мы, дескать, не занимаемся политикой, а решаем конкретные проблемы, студенты и приобретают политический опыт, и осознают, что стали участниками политической практики. Такое замыкание в рамках частных и узких проблем опасно для развития студенческого движения, поскольку подобная диспозиция крайне выгодна администрации, которая в таком случае сможет контролировать решение этих проблем".

:

Н.Горбаневская: - "...гораздо важнее то, что они делали растлением, растление было страшным. Вот талантливый, молодой поэт из Одессы Эдуард Багрицкий. Талант его очевиден везде. Он славит чекистов, он пишет: «Если он скажет: «Убей», - убей». Это поразительно. Он как бы даже и не теряет таланта. Мы в школе учили Белинского, что если человек начинает лгать, то его оставляют ум и талант. А Багрицкого ни ум, ни талант не оставили. И он их поставил на службу. Страшные стихи. «Смерть пионерки», которую, я надеюсь, никто из вас уже не знает, кто помоложе.

Е. Фанайлова: - да все наизусть знают. Это стихотворение, которое до сих пор пародируется современными поэтами, потому что это очень увлекательная ритмика, чрезвычайно суггестивный текст. Он остается на подкорке у любого школьника, который хоть немножко застал советское время.Если говорить о диктатуре, то диктатура сегодняшняя кажется мне какой-то вялой, рыхлой, неопределенной, у нее есть какие-то странные черты. Всё приобретает маргинальный характер. Как мы провинциальны ! - как турки ,

Которые вешают в Стамбуле не врагов ислама,
А местных телезвёзд из сериалов
На билбордах на перекрёстках
Кто они такие? эти улыбчивые полнолицые люди?

Русская Маша может биться об стенку
Вешаться в татарском посёлке
Надрывать глотку в хтоническом вое

Это ничего не меняет
Мы ужасающе провинциальны
Нам остаётся
Смотреть сериалы, умирать красиво,
Но и это никого не цепляет,
Ходить на вечеринки, танцевать
На вечеринки, танцевать,
Наблюдать, как прекрасные девушки в чёрных платьях -
Катя Метелица, Света Рейтер, Юля Бедерова -
Отлично двигаются под американскую музыку,
Как настоящие волчицы,
Воплощая что-то несбыточное, какой-то скромный огонь -

Но мужики поворачиваются к нам жопой
(Возможно, это лучшая часть мужского организма)
И глотают свой алкоголь

Н.Горбаневская: - мы это учили в школе, мы это знали наизусть, мы это повторяли восторженно.

Возникай содружество
Ворона с бойцом -
Укрепляйся, мужество,
Сталью и свинцом.

Чтоб земля суровая
Кровью истекла,
Чтобы юность новая
Из костей взошла.

Чтобы в этом крохотном
Теле - навсегда
Пела наша молодость,
Как весной вода.

Д.Кузьмин: - "для меня ключевое слово – растление. А почему суррогат? Потому что действительная поэзия формирует личность и потому что диктатура в человеческой личности не нуждается. Сочинение агиток – это растление читателя, который верит нам, что в этом и состоит наша задача. И он эту агитку прочитывает, соглашается с ее политическим прямым пафосом. И это освобождает его от необходимости совершать ту внутреннюю работу, ради которой поэзия существует."

С.Львовский: - "в плане истории с Багрицким. Я бы побоялся и с осторожностью объявлял его жертвой режима, который его растлил. Конечно, он был человек молодой и горячий, но мы, таким образом, лишаем его субъектности и снимаем с него ответственность за то, что он писал. Они были продолжателями романтической линии, немножечко ницшеанской, которая одновременно существовала во всем мире. Достаточно вспомнить Киплинга – империалистический пафос. Можно вспомнить другого поэта: «Чтоб от Японии до Англии сияла родина моя», - это уже типичные киплинговские ноты. Это был долгий тренд, гораздо более существенный, чем советское, чем советский режим. И они в этом тренде работали, в том числе и Багрицкий. И вполне, я думаю, понимали, что делали. Мне не кажется, что мы должны как-то к ним снисходить, они бы сами, наверное, этого не одобрили.

Л.Троцкий: - "На наших глазах поднялась из небытия островная Япония и предстала пионером капиталистической культуры пред великим азиатским материком, как некогда ее учительница, островная Англия, - пред материком Европы. 200 тысяч англичан при помощи бюрократического деспотизма держали в абсолютном повиновении 260 милл. индусов. Но историческая энергия этой нации, казавшаяся навсегда истощенной, воскресла в новых поколениях. Индусская индустрия уверенно расчищает путь для индусской революции. И уже извозчики Калькутты посредством стачки демонстрируют свою солидарность с бурным политическим движением, руководимым индусской интеллигенцией.

Еще более значительный процесс совершается в Китае. Его крестьянство, насчитывающее 300-400 миллионов голов, этот тяжелый пласт застоя, косности, "китаизма", - пошатнулось в своих тысячелетних основах. Оно ежегодно выделяет сотни тысяч, миллионы пауперов, которые на дымящихся драконах переносятся через океаны в Америку, Австралию и Африку, где опаляются огнем капиталистической культуры. Старые китайские города, остававшиеся в течение веков мертвыми деревнями колоссального объема, превращаются в центры новой индустрии, новых социальных отношений и новых политических страстей"

Н.Горбаневская: - "советской власти я никогда и ни за что спасибо говорить не буду. И стихи мои тоже, я думаю, ей ничем не обязаны".

Е.Фанайлова: - "да, еще миф великой русской литературы и культуры. Товарищи, опомнитесь, этот миф разрушен в тридцатые годы прошлого века.В большой стране России у художников есть отвратительный, соблазняющий пример больших художественных высказываний типа русского авангарда, или «Рабочего и колхозницы», или кинематографа Тарковского. Такое бессмысленное мессианство огромных пространств и русской утопии, тотальный мир, универсальный проект. Великая страна, хоккейные победы, георгиевские ленточки тренеров. У нас имеется много земли и много прекрасных художников слова, но мало кто из них не страдает тягой к универсализму. Например, писателя Алексея Иванова, проживающего в Перми, я люблю не за псевдоисторические саги, а за то, что он придумал героев, для которых личный маленький мир их города и дома, их морали и нравственности — не пустое место.

Пишущим мальчикам и девочкам, страдающим провинциальным демонизмом, я хотела бы сообщить: дети, в Европе мы — никто. На европейских фестивалях из разговоров с подвыпившими европейскими поэтами выясняется, что они знают только Цветаеву и Мандельштама — из-за Рильке и Целана соответственно"

*
green

Университет Париж-8 образца 1981 года

:

Университет Париж 8 — французский государственный университет в пригороде Парижа. Университет является наследником экспериментального центра Венсен, созданного для модернизации высшего образования после майских событий 1968 года, но в итоге другие французские университеты не переняли опыт Университета Париж 8.

История университета начинается с основания экспериментального университетского центра в Венсене в 1969 году (временно факультет Университета Парижа. В основании этого университета участвуют такие знаменитые философы своего времени как Мишель Фуко, Жиль Делёз, Жан Франсуа Лиотар и другие. Студенты и преподаватели университета — ярые участники майских событий 1968 года, преподавание многих предметов отличается от других университетов своим анти-академизмом[1], инновациями, как, например, математика Дени Геджа. В университете модернизируются отношения между студентами и профессорами, он открыт для студентов без степени бакалавра, который во Франции является аттестатом об окончании школы и даёт право на поступление в вуз. Многие лекции читаются вечером, что значительно облегчает учёбу уже работающим студентам.

В 1980 году университет выселяется из Венсенского леса в Сен-Дени мэром Парижа по приказу Алисы Сонье-Сеите, министра университетов. Университетские здания сносят. Переезд делается против желания студентов и профессоров университета. В течение еще 4 лет они пытаются добиться возвращения в Венсен, и тд.

Знаменитые профессора и бывшие профессора:

Мишель Фуко — французский философ
Жан Франсуа Лиотар — французский философ-постмодернист и теоретик литературы
Жиль Делёз — французский философ-постмодернист
Антонио Негри — итальянский политический деятель
Жак Рансьер — французский философ
Жак-Ален Миллер — французский психоаналитик лакановской школы
Ален Бадью — французский философ




:

"Масштаб и разнообразие форм, которые приняло возрождение исламского фундаментализма, случившееся в начале последней четверти двадцатого века,не допускают никаких скоропалительных, обобщающих выводов на его счет. Было бы абсолютно ошибочно уравнивать католицизм польских рабочих с католицизмом франкистской реакции, хотя мы и не должны упускать общие черты в аграрной истории Испании и Польши, а также то политическое и идеологическое содержание, которые имел католицизм в обеих странах".

<...>

10. В Иране фундаменталистское движение, представленное, в первую очередь, фундаменталистами из шиитского духовенства, было выковано в долгой и тяжелой борьбе против в высшей степени реакционного, поддерживаемого империализмом, режима шаха. Печальное историческое банкротство иранского буржуазного национализма и сталинизма хорошо известны, и мы не будем останавливаться здесь на этом. Из-за уникального стечения исторических обстоятельств, иранское фундаменталистское движение умудрилось стать единственным орудием решения двух немедленных задач национально-демократической революции в Иране: свержение шаха и освобождение от американского империализма.

Такая ситуация сложилась ещё и потому что две эти задачи находились в совершенной гармонии с общей реакционной программой исламского фундаментализма. А, поскольку социальный кризис в Иране нарастал, и возникали предпосылки революционного свержения шаха, поскольку недовольство им средних классов достигло апогея, фундаменталистское движение, олицетворяемое Хомейни, сумело, сконцентрировав огромную силу рвавшегося в бой среднего класса и люмпен-пролетариата, нанести режиму серию сокрушительных ударов.

Фундаменталисты доходили до самопожертвования в своем стремлении оставаться безоружными – на такой подвиг способно только религиозное движение. Иранское фундаменталистское движение сумело реализовать первую стадию национально-демократической революции в Иране. Но её фундаменталистский характер очень скоро возобладал. <...> Национальный вопрос: в то время, как благодаря пролетарскому интернационализму большевиков, стало возможным освобождение угнетенных народов российской империи, исламский «интернационализм» аятолл оказался благочестивым поводом для кровавого подавления угнетенных народов персидской империи. Судьба женщин в обеих революциях также хорошо известна.

Фундаменталистское руководство Ирана осталось верным своей национально-демократической программе только в одном пункте – в борьбе с американским империализмом. Но это была своя, особая верность. Обозначая врага не как империализм, а как «Запад», а то и как «Великого Сатану», Хомейни призывал, по сути, выплеснуть ребенка вместе с водой, а, вернее, просто выплеснуть ребёнка. К ненавистному «Западу» он относил все политические и социальные завоевания буржуазной революции, включая демократию и даже марксизм, который он справедливо считал продуктом «западной» индустриальной цивилизации.

Он призывал иранцев избавить своё общество от этой чумы, отрицая ключевые связи между Ираном и империализмом: экономические.

Захват посольства США, в том виде, в каком он был организован, ничего не дал Ирану. Он оказался очень дорогим, и выгоду в итоге получили американские банки. Какая бы фундаменталистская диктатура ни сформировалась в Иране в дальнейшем, фундаментализм уже оказался там главным препятствием для иранской революции. Более того, её дальнейшее развитие весьма проблематично.

Помимо исключительного стечения обстоятельств, описанного выше, существует фундаментальное различие между Ираном и тремя другими вышеупомянутыми странами: Иран может позволить себе «роскошь» эксперимента под началом независимого, мелкобуржуазного, фундаменталистского правительства. Его нефтяные запасы - гарантия положительного сальдо бюджета. Но какой ценой и насколько долго?"

Жильбер Ашкар: 11 тезисов о возрождении исламского фундаментализма (1981)

*
green

как известно, супер-сериал "школа" не оставляет равнодушным (но наскучивает)

*

Тлостанова Мадина Владимировна

Страна: Россия; город: Москва
Место работы: Российский Университет Дружбы Народов, Факультет Гуманитарных и Социальных наук, кафедра истории философии.
Должность: профессор.
Учёная степень: доктор филологических наук.


Информация о сферах научных интересов:

"Область научных интересов фокусируется вокруг критики проектов модерна и глобализации как его последней фазы с позиций философии деколониального поворота и контестных этнических, социальных и гендерных движений в глобальном масштабе. Эта проблематика исследуется с точки зрения философской и социальной антропологии, постнациональных и компаративных исследований, критической глобалистики.

Особое внимание в исследованиях уделяется постсоветскому культурному и политическому воображаемому, а также активно разрабатываемой в последние годы проблематике транскультурной, гендерно отмеченной субьектности и эстетики. В настоящее время работает над книгой, посвящённой гендерным и расовым дискурсам модерности, колониальности и деколониальности".


Video: Мадина Тлостанова: Сапатисты и деколониальная философия.

"Сапатистская армия национального освобождения (исп. Ejército Zapatista de Liberación Nacional, EZLN) — национально-освободительное движение в Мексике.

Название движения восходит к имени генерала Эмилиано Сапаты — героя Мексиканской революции 1910—1920 годов. Социальная опора движения — бедные индейцы-крестьяне. Сапатисты требуют конституционного закрепления прав коренных народов Мексики, выступают против проведения неолиберальных реформ в Латинской Америке, ратификации договора НАФТА, принятия законов, разрешающих куплю-продажу крестьянских общинных земель. Лозунг сапатистов: «Демократия! Свобода! Справедливость!»

Мадина Тлостанова – Сапатисты и деколониальная философия. from copylefter on Vimeo.



:

"Школа": сериал.

*
green

ЕГЭ

свободное время было потрачено на то, чтобы, по причине временного отсутствия планшета, нарисовать Эйнштейна мышью. Это оказалось интересно и смешно.

76.82 КБ

"Совсем скоро, с 1 января 2009, после восьми лет «эксперимента», Единый государственный экзамен станет обязательным для всех выпускников в стране".

*

Если test на открытке кажется натяжкой, то вот реальность:
ЕГЭ по обществознанию за 2008 год
Вопрос:
Назначение бывшего министра на должность генерального директора крупного государственного концерна иллюстрирует:

1) Социальную мобильность
2) Социальную стратификацию
3) Социальное неравенство
4) Социальную адаптацию


Правильный ответ - 1!

отсюда

*
green

Василий Ломакин

Школьные фотографии

I

Оттого что пизда семилетки чуствует щёлочь кармы
Поздравляю всех с началом учебного года
Безумный эфир создал и меня, и Свету, и школу

II

Мама плачет, а я не заплачу
Папа пьёт, а я не запью
Я проживу иначе
Счастливую жизнь мою


*
green

из комментов - диалог: Гейде-Медведев

диалог о тексте-контексте, а так о несении в массмедиа разумного вечного
хорошо и внятно изложены позиции с обоих сторон, очень характерно


Гейде:
"....отказ от действия (или высказывания, которое способно иметь силу действия) может, вполне по Луману, считаться за полноценное действие. Вот только не совсем понятно, какова результативность у подобных действий?

От того, что, положим, я не отдам (именно не отдам, а не напишу на заказ) текст в "нехороший" журнал хорошо будет только мне: я в очередной раз докажу себе, какой я принципиальный. Нехорошему журналу, его целевой аудитории и обществу, породившему эту аудиторию на это будет глубоко наплевать -- они этого просто не заметят. А если и заметят, то не очень расстроятся, я так думаю.
Но если я эту статью (предположим, что в ней содержится нечто разумное, доброе и более-менее долговременное) всё-таки отдам, то тем самым увеличу количество возможностей для того, чтобы та часть аудитории, которая ещё не определилась со своими убеждениями, склонилась на мою сторону. И вот эта "нестабильная" или "неопределившаяся" часть на самом деле только и имеет значение (потому что, как Вы в другом месте правильно заметили, те люди, которые имеют некоторые убеждения, будут их иметь и дальше и им, в общем-то, объяснять ничего не надо -- но мир состоит не из них). Это, собственно говоря, и называется "образованием".

а если следовать Вашей логике, то им вообще не следует оставлять ни единого шанса. Им, как правило, и не оставляют. Но я знаю несколько человек, которые начали всерьёз интересоваться современной литературой именно после какой-нибудь телепередачи. И вот ради таких людей (а не для приобретения власти, денег и чего-либо ещё, чего от таких передач никому обычно не раздают) люди, обыкновенно, и ходят в телевизор и всякие другие порочные места."

Медведев:

"Дело совершенно не в отказе от действия.
В своем комменте я лишь пытался сказать, что полноценная левая критика вовсе не пытается редуцировать всё частное или эстетическое к социальному. Хотя безусловно пытается найти связи, там где большинство их старается не замечать. И я уверен в том, что НЕ замечающих (по разным причинам) сегодня большинство - как в обществе в целом, так и в поэтической среде.
И поскольку в поэтической среде этот дискурс всё ещё табуирован, то людям типа Лямпорта это дает отличный шанс.

>Это, собственно говоря, и называется "образованием".

Для вас это образование? А для меня нет. Для меня задача современного образования - объяснить человеку, что мир не супермаркет.
А моя личная задача - донести до читателя не мою фамилию, фотографию и строчки на бумаге, а неотчужденный кусок моей жизни/мысли/эмоции.
Человек же, счастливо прочитавший мой текст в модном журнале, будет уверен, что и впредь будет находить для себя в этом журнале ВСЁ, ЧТО НУЖНО. В промежутках между идиотской работой (в рекламном отделе другого такого же - НЕНАВИСТНОГО МНЕ - журнала) и расслабляющей выпивкой в клубе "Китайский летчик". А это ложь."
green

детская энциклопедия 66 года, продолжение

СЧАСТЛИВОГО ПУТИ ВАМ, ПУТЕШЕСТВЕННИКИ В ТРЕТЬЕ ТЫСЯЧЕЛЕТИЕ!



Требуется:
        продлить жизнь человека в среднем до 150-200 лет, уничтожить заразные болезни, свести к минимуму незаразные, победить старость и усталость, научиться возвращать жизнь при противосвоевременной, случайной смерти;
       поставить на службу человеку все силы природы, энергию Солнца, ветра, подземное тепло, применить атомную энергию в промышленности, транспорте, строительстве, научиться запасать энергию впрок и доставлять её в любое место без проводов;
        предсказывать и обезвредить окончательно стихийные бедствия: наводнения, вулканические извержения, землятрясения;
       изготовлять на заводах все известные на Земле вещества, вплоть до самых сложных - белков, а также и неизвестные в природе: твёрже алмаза, жароупорнее огнеупорного кирпича, более тугоплавкие, чем вольфрам и осмий, более гибкие, чем шёлк, более упругие, чем резина;
        вывести новые породы животных и растений, быстрее растущие, дающие больше мяса, молока, шерсти, зерна, фруктов, волокон, древесины для нужд народного хозяйства;
        потеснить, приспособить для жизни, освоить неудобные районы: болота, горы, пустыни, тайгу, тундру, а - может быть - и морское дно;
        научиться управлять погодой, регулировать ветер и тепло, как сейчас регулируются реки, передвигать облака, распоряжаться дождями и ясной погодой, снегом и жарой.

Collapse )