August 25th, 2016

green

дети упрямо продолжали говорить по-своему

*

Подумал о том, что данную фразу "дети упрямо продолжали говорить по-своему" из финских переводов Завьялова можно воспринимать далеко не только в контексте "малых-литератур" и т.н. "языков-убийц" (главный - английский:-)

Её можно понимать и в качестве "прогресса" (по сравнению со "временем СССР":-). Насколько я понимаю (я ошибаюсь?) раньше, в рамках "воспитательной концепции(?)" в советских мульфильмах детей всегда озвучивали взрослые: чаще всего, тёти.

А теперь звезда Алины Кукушкиной* не меркнет, смайлик.

Правда, у нашего времени существует своя жопа: это когда Алина Кукушкина (то есть знаменитый голос Маши из "маши и медведя"*) говорит из рекламы про, кажется, йогурт.
Но её родители, видимо, не считают рекламные деньги
чем-то обременительным.

*культовый мультсериал, бьющий все рекорды популярности, 23 серии на данный момент



*
green

free pussy riot, продолжение

*

Тех, кого удивило данное заявление, принятое на "межрелигиозном совете России" касаемо дела pussy riot могу просвятить относительно того, откуда оно взялось. Оно взялось из очень своеобразной идеологии, чрезвычайно популярной в начале 90-х. Лучше всего она выражена в тексте-описании картины популярного советского художника*. Надо сказать, что этой идеологии никто не минул**, а уж "либералы конца 80-х" - в первую очередь. Сравните 2 текста.

*в рамках этой же идеологии, но перенесённой на т.н. "культуру", троечник* Шилов (*посмотрите на его оценки в Сурке) получил от Лужкова здание под "галерею".

**знаете, откуда взялся впечатляющий "царский" дизайн интерьеров в материале "тарелки Путина"? Автор-иностранец, конечно, подумал, что красный галстук Путина взялся от Сильвио Берлускони, а вот про стилистику «царских покоев» вкупе с «суровой охраной» он не очень в курсе.


#1

[принято сегодня на заседании Межрелигиозного совета России]

"Мы, главы и представители традиционных религиозных общин России, хорошо помним время, когда люди, называвшие себя безбожниками и поборниками свободы, врывались в храмы, мечети, синагоги и дацаны, попирая святыни, кощунствуя и оскорбляя верующих. Страшные явления революционной эпохи, когда нарушались все нормы нравственного поведения в святом месте, до сих пор присутствуют на нашей земле в виде разрушенных святынь, оскверненных кладбищ, исковерканных судеб людей.
То, что произошло в главном православном храме страны, когда группа женщин в масках и вызывающих одеждах стала плясать на амвоне, выкрикивая кощунственные и оскорбительные для христиан слова, глубоко потрясло верующих всех наших религиозных общин...
Отрадно видеть, что государственная власть проявила должное внимание случившемуся и проводит необходимые действия по расследованию инцидента... Убеждены: необходимо изобличить всех организаторов, соучастников и возможных заказчиков упомянутого деяния. Надеемся, что общество и суд смогут найти адекватные меры перевоспитания оступившихся".

#2

["Разгром Храма в Пасхальную ночь"]
X., м. 400 х 800

"Велика эта работа не размерами полотна (8х4 метра), но прежде всего монументальностью замысла.

На полотне запечатлено смертельное столкновение двух стихий, олицетворяющее извечную борьбу Добра и Зла. Время действия — начало 20-х годов. В православный храм, куда собрались представители всех сословий дореволюционной России, врывается интернациональная банда. В центре композиции — комиссар в кожаной куртке с маузером, держащий на поводке собаку с Георгиевским крестом на шее. Его ненавидящий взгляд через пенсне направлен на распятие Христа в правой стороне картины.

Во всей жестокости его облика читается предвкушение достижения вожделенной цели, некогда выраженной в кличе масонского "оракула" Флери: "Долой распятого! Ты, который уже восемнадцать веков держишь мир под своим ярмом! Твое царство кончено! Не нужен Бог!"

117.64 КБ

За ним сплотилось, кажется, все вселенское отребье. Матрос с винтовкой и пулеметом, орудием массовых казней; персонаж, выпускающий из мешка свинью с церковным крестом; блудница в генеральской шинели, накинутой на голое тело; баба в горностаевой шубе, добытой при осуществлении девиза “Грабь награбленное!”; “революционная семья” в венчальных коронах, на которых пришпилены пентаграммы... Известно, как во времена “великой французской революции” алтарь храма занимала голая проститутка... Известно и то, что ударной силой революций становились наемники - китайцы, латыши и другие, отличавшиеся особой беспощадностью в расправах с коренным населением. Вот и здесь мы видим китайчонка в офицерской фуражке.

Кровожадная черная масса, подпираемая врывающимися в храм лошадьми (вспомним о конях Апокалипсиса), обрушивается на тех, кто пришел восславить Воскресение Спасителя, светлейший православный праздник. “Изыдите”, — простирает в гневном жесте руки служитель Церкви Христовой. Окружающие его люди — это та Россия, которая приняла на себя самый сокрушительный удар сатанинской силы. Стоит вглядеться в лица этих людей, чтобы почувствовать, какой была подвергшаяся распятию Россия, с ее священнослужителями и юродивыми Христа ради, дворянством, воинством и купечеством, простыми пахарями, со всеми теми, кто был олицетворением государственного строительства на началах православия, самодержавия и народности.

Как изумительны в своей выразительности женские лица, несущие печать трагедийности от свершающегося глумления! Как индивидуален каждый образ и при этом будто узнаваемый с первого взгляда или вызывающий определенные ассоциации с известными образами.

Узнаваемость времени и его характерных образов объясняется глубочайшим проникновением художника в историческую ткань эпохи. Атмосфера действия и образы картины воссозданы на основе редкостного богатства исторических и художественных материалов, собираемых им в течение всей жизни. В их числе редкие отечественные и зарубежные издания, как, например, трехтомный альбом портретов русской аристократии, вышедший в Испании в 1987 году; чудом сохранившиеся родовые коллекции; собственные зарисовки с натуры, сделанные в студенческие годы; образы реальных людей, переживших революционное лихолетье и последующие “великие переломы”. Естественно, в картине отразились и биографические мотивы. Те, кто знаком с книгой-исповедью И. Глазунова “Россия распятая”, в офицере со свечой и стоящей рядом с ним женщиной могут узнать родителей художника, а в образе государственного сановника в левом углу картины — его деда.

Происходящее в храме трагическое действо свершается на фоне евангельских сюжетов, запечатленных на стенах оскверняемого храма.

Земное в картине перекликается с небесным, и эта перекличка заставляет глубже вдуматься в происходящее, соотнести прошлое с нашими днями, задуматься о будущем"

http://www.glazunov.ru/RU/Razgrom_hrama.htm

*
green

общество злых мужиков и добрых баб поражено токсоплазмой

*

жить лучше всего после большой войны
каждый второй убит и некому враждовать
а победителям с той либо с другой стороны
впору себя лечить а не других доставать

вот как случается мир зло утомляется злом
как отжимается пресс когда устает металл
и никакой гуманизм а просто металлолом
как и наши мозги – груда старых лекал

все что имеет цель будет сдано в утиль
те кто остались в живых сами как вторсырье
но если устать хотеть за сказку сгодится быль
и выдыхается страх в побитое молью тряпье

а следом линяет власть когда истуканы пусты
бронзовомозглый приплод каменных скифских баб
однажды вдруг забредешь по малой нужде в кусты
а там в забытьи стоит кто был когда-то не слаб

и окропляя листву думаешь вот дела
действует Божий суд которым стращал поэт
но не карающий меч а лучевая игла
и за стежком стежок сшивается белый свет

латаются дыры времен попавших в системный сбой
а тот кто хотел их связь по-своему перекроить
сливается в небытие сдувается сам собой
архангел вдевает в ушко свою световую нить

и кажется здесь кипел безжалостный важный труд
здесь пучились орды племен давились кричали ура
вершили в ознобе страстей свой праведный самосуд
дудели про прочность основ а это была дыра

как нечего делать петлять в тугих завихреньях эпох
пока не заштопают их сойдя с прядевьющих небес
и этот короткий просвет любого накроет врасплох
не вяжется в головах и с царством идет вразрез

(М.Шатуновский: ВОЙНА КАК ФОРМА ПОВСЕДНЕВНОСТИ, книга стихотворений)

:

"В целом книга пропагандирует довольно новую мысль - ей лет тридцать, не двести.
Вроде бы. Изложил бы я её так.

Жизнь опирается сама на себя по большей части. Прежние представления по типу "Робинзон Крузо" - живая тварь высаживается на пустынный остров и в окружении очень абиотических условий начинает из себя образовывать вид за видом - это девятнадцатый век. Сейчас картина кажется иной. Имеется многообразие тварей, жаждущих не сдохнуть. Стоит одной из них зацепиться за жизнь - найти способ выживать - как этой устойчивой своей стратегией она образует островок в окружающем океане случайностей и не-пойми-чего. И прочие твари радостно к ней кидаются - поскольку она уверенно и устойчиво существует, с ней надо обязательно иметь дело, это - шанс в будущее. Можно эту самую успешную тварь есть - это отлично, пища завтра обеспечена. Можно жить в её тени. Можно есть её экскременты. Можно стать паразитом и жить внутри этой твари. Можно просто уйму чего делать неисчислимым множеством способов, если известно, что вот эта тварь будет и завтра. Каждая тварь - целый мир, у неё внутри космос, она снаружи себя создает упорядоченность - даже если иному брезгливцу кажется, что это фекалии, он просто не рюхает - это упорядоченность, самая драгоценная штука во вселенной. Предсказуемое будущее - великая вещь.

Ну вот и о токсоплазме. Вразбивку, чтобы было не так страшно.

В главе, где о том, что паразиты очень распространены, упомянуто, что токсоплазма заразила примерно треть человечества и есть целые страны в Европе, где население поголовно заражено токсоплазмой. через сотню страниц отдельно о изменении поведения хозяина. Токсоплазма окончательным хозяином имеет кошку, прочий народ для нее - неприятный тупик. Промежуточный хозяин - крыса. токсоплазма меняет поведение крысы так, что та не боится кошачьего запаха. Здоровая крыса, едва зачуяв, уходит из тех мест и затаивается, а зараженная крыса спокойно делает свои дела, не обращая внимания на запах. Предположение: такие крысы чаще попадают кошкам, так токсоплазма переходит от промежуточного хозяина к окончательному. Но может попасть и в человека.

Как меняет его поведение? Написано: психологи установили, что по-разному меняется поведение мужчин и женщин. Мужчины с меньшей готовностью подчиняются моральным стандартам, меньше беспокоятся о нарушении законов, недоверчивы к людям. Отморозки, короче. А женщины становятся более общительными и мягкосердечными. Вывод психологов: токсоплазма ослабляет у хозяина страх перед отдаленной неизвестной опасностью. Типа, гормоны у нас, млекопитающих, немного схожи, и то, что управляет крысой, действует и на человека, делая его менее осторожным.

Значит, общество злых мужиков и добрых баб - поражено токсоплазмой".

http://ivanov-petrov.livejournal.com/1666054.html

*
green

дудели про прочность основ а это была дыра

*

...И именно поэтому караоке на одну мегапопулярную песню, под героический шумок которой и был разрушен СССР НЫНЕ выглядит вот так - и этот контраст памяти с картинкой, называемого с означающим и тд. - и является т.н. "современным искусством".

"но проклятая звёздочка восходила", напишет Л.Горалик, в будущем.




*