?

Log in

No account? Create an account
Живой Журнал — возможность выразить себя, поделиться своей жизнью и связаться с друзьями в сети

> recent entries
> calendar
> friends
> полутона
> profile

Tuesday, August 16th, 2016
5:01a - в интернете все это началось, интернету и предназначалось
*

Этой записью я хочу продемонстрировать, что внутри церкви существуют и такие люди (собственно, поэтому данная институция пока ещё существует). Это не просто запись: это почти литература. Смайлик. Это такой московский аналог Сергея Круглова, по сану:-)

http://ignaty-l.livejournal.com/664522.html

Не, ну до чего они все беспринципные.
Ну вот, например, Кураев. Сначала блины, задушева, всепрощение.
Потом долго, мучительно, сквозь пелену сомнений и полосы прозрений, доходит до гражданина, что никаких песен не было, что это технически просто даже было невозможно.

(снималось тремя аппаратами, ни одной видеокамеры, все фотики.
одна зеркалка, и две мыльницы.
у зеркалки баланс белого немного в синеву увел, а мыльницы сняли добротный желтый цвет.
кадры повторяются с тех ракурсов, с одной камеры видно другого снимающего, например как зеленоватая тетка протягивает грабли к фотику (0.28-0.29; 1.38-1.41), заснято с другой камеры (0.59 - 1.01 мин).
ну навскидку один только пример: 0.32-0.33 мин ; 0.36-0.37 мин.; 0.42-0.43 мин - это одно и тоже с трех разных точек.
вся песня длится 1.5 минуты, видеоматериала там очевидно не хватало, докидывали из других мест..
всё "хулиганство" длилось секунд 15-20 в полнейшей тишине.
девки как вошли, так и спокойно вышли, никаких "прихожан" там в помине не было.
зеленые тетки в про-католических платочках - из охраны, мужыки - тоже.
с юр точки зрения храм точно такое же общественное место как и магазин нижнего белья)


Что это вообще интернет-акция, как вообще любой стёп-и-треб в жэжэшечке.. Как кино, где батюшку какова-нибудь светлава посереть храма балшевики убивают и он тама прям и падает - бряк. Конец филмы, все рыдают. Кина же дохера щас со съемками в храме? – Дохера. В интернете все это началось, интернету и предназначалось. Что тут вообще все левое. Девки левые, задержание левое, оцепление левое. Громогласные требования левые. Маниава левая. Да и храм сам левый. Всё абсолютно ненастоящее. Тихий, беззвучный пук среди ясного неба, от которого страна вздрогнула.
Ну и чо – встал в стойку как такса перед лягушкой, ухо задрал вверх – да это же секта, ябицкая сила!
Так это же все меняет!
Заговор!
Нюх навострил, про блины забыл ваще. Любимая тема выскочила – раскольники! Тут и дьякона василька можно нахуй послать с его наглыми наездами, вапще всех слать надо, не время, товарищи, надо пока след не остыл – рыть!
Ну, вот что с ними делать, а?
А скока мужественных людей и женщин, набычив шеи и покраснев от гнева заявили, что если бы к ним на работу забежали хулиганки, они бы не знаю что сделали. Представьте!, говорят они. Вигилянский состроил выражение скорбное, головку как воробушек чуть набок сделал, и тоже предложил представить. Что ворвались в дом и осквернили. Про дом, конечно, он художественно, вторжение в жилище карается статьей совсем другой, а вот про место работы – факт. Был молитвенный забег на место работы работников культовой промышленности. Было падение на коленки в тишине и подымание ног два раза. Сначала правую вверх. А потом так же вверх левую.
Все сразу стали представлять себя на месте работы, и чтобы они сделали. Ну шею набычили бы, да. Гласки бы выкатили. И чо дальше? Ну вот чо дальше?
Вот на мое место работы ежедневно вбегают взволнованные граждане. Некоторые даже производят фото, видео и звукозапись, тайную и явную, чтобы уличить и все такое. Ну вошли в ваш сраненький офис, и что бы вы сделали? – Да ничего бы вы не сделали. Я даже не поворачиваюсь на взволнованных граждан, ну если только за плечо дергать начинают. Рутина, одним словом.
Взяли двух нифармалок. Почему, кстати, двух, если их было пять? Бьюсь в споре на десять рублей, что потому что у этих двух детки малые.
..
Вот от Огрешена щас набрел на очередную глисту. Очередной паразит, завелся в кишечнике церкви, и вот чо пишет иерей серГГий с двумя гэ: "Сознательно плюнули в Лик Христу, в лицо каждого православного, мне и моим детям. И можно было бы простить такое 15-летним подросткам, но взрослым бабам, у которых есть дети... На месте органов опеки я бы задумался, что может такая "мама" дать своему чаду, ведь яблоко от яблони, как известно, далеко не откатывается". Оно бы задумалось.
Хотят походить на мусульман. Быть такими гарьячими, гаварить: зарэжу, слюшай да. Впрочем, в православии в большинстве такие и собраны.

:



В ноябре 1990 рукоположен в сан священника Первоиерархом Русской Православной Зарубежной Церкви митрополитом Виталием. Тогда же назначен начальником Миссии Русской Православной Зарубежной Церкви. Настоятель прихода в честь св. Архангела Михаила в пос. Реболы (Карелия). Один из основателей Всероссийского общественного комитета "За нравственное возрождение Отечества", заместитель председателя Комитета.Редактор самиздатского православного журнала "Фордевинд" (1970-е - 1980-е гг.).Автор многочисленных статей в церковной печати: в том числе 60-70-е гг. под псевдонимами и анонимно в эмигрантских изданиях: "Вестник РХД" (Париж), "Православное обозрение" (Монреаль), "Православное дело". Издатель газеты "Ангел Валаама", вестника "Христианская Карелия". Переводчик трудов о. Серафима (Роуза), Г.-К. Честертона.

Примечание:
Прошу принять во внимание, что у меня нет компьютера и интернета, и я не умею ими пользоваться. Мои записи в журнале размещают мои друзья, когда у них есть свободное время.
В связи с этими обстоятельствами, я не имею возможности оперативно отвечать на письма и комментарии читателей. Так что пишите мне по почте. Вот адреса:
186966 Карелия. Муезерский р-н. с. Реболы, свящ. Стефану Красовицкому. До востребования.
141253 Моск. Обл. Пушкинский р-н. п/о Зеленоградский, МВТ 33, cвящ. Стефану Красовицкому.

С.К.

http://fr-stefan.livejournal.com

:

Конечно, многие не в курсе, что это за С.Красовицкий.

"Красовицкий был, что называется, признанный лидер. Я знаю, что многие считали его поэтом гениальным. Трудно применять такие эпитеты к современникам, но и первых читателей трудно упрекнуть в излишней экзальтации. Стихи Красовицкого и сейчас поражают, а тогда казалось, наверное, что они как с неба упали. Это очень странные стихи. Смещенный, почти дискретный синтаксис, неологизмы с оглядкой то на старославянский, то на английский, то на какой-то научный сленг. (Вплоть до придумывания новых букв, когда не удовлетворяет звучание старых.) Необычно абсолютно свободное ритмическое строение. Но более всего необычна фигура автора. Призрачность и одновременно страшная резкость метафор заставляют думать о каком-то сомнамбулическом сознании, свободно перемещающемся в разных пространствах опыта. И, если вспоминать смысловые туманности, неожиданно выпадающие в осадок как актуальное пророчество, то вот отрывок из стихотворения 1957 года:

Когда ученик в пионерском ли галстуке, девочка,
ложатся со стоном смертельного, сладкого плена,
вы скажете, вирус какой-нибудь снова там, мелочи,
а томная тяга в коленях – болезни колена?

Кто знает, быть может – молчат доктора на безлюдьи,
стоят в кабинетах шкафы, застекленные твердью,
в них тонкие жала ракет, серебристых орудий,
самою землей напоенные легкою смертью.


Смутная, довольно причудливая и как будто произвольная образность Красовицкого почему-то очень убедительна. Видимо, его личная мифология имеет глубинные основания. Это не только архетипы нового сознания и общественные предчувствия, это еще и новое отношение к миру, где смешались рассудочность и болезненное сомнение, сарказм и отчаяние.<....> Если говорить о реальном авторе, то скрыться ему удалось.

В 1962 году Красовицкий перестал писать стихи (то есть активная поэтическая работа его продолжалась немногим более пяти лет), переехал в пригород, ограничил до минимума всякое общение. О причинах не стоит распространяться. Как известно, он проклял и свое творчество, сжег стихи и приказал всем немногочисленным хранителям сделать то же самое. Попытался стереть отражение. К счастью, не все хранители исполнили волю автора. В середине 80-х Красовицкий снова стал писать, но это уже были стихи "духовного содержания".

Идея ухода, исчезновения важна не только при рассмотрении творчества Красовицкого. Рискну сказать, что это центральная идея времени. Постепенно она становится скрытой доминантой литературного этикета и личного поведения. Наиболее "продвинутые" авторы уже в 60-е годы не пытаются печататься, вообще не выходят на публику. Но еще глубже проникновение этой идеи в литературный процесс, ее влияние изнутри.

(Айзенберг)

*

(comment on this)

6:10a - про ортодоксию
*

Вообще, конечно, разные ортодоксии существуют; вот, допустим, сербская. Мне нравится сербская ортодоксия: они, например, абхазскую метрополию признали). Что меня радует в этой музыке? Будете смеяться, но мне дорог тот милый акцент, с которым знаменитая православная певица пропевает русские церковные слова.




*

(comment on this)

8:13a - к вопросу о современных чеченских певицах
*

Кстати, к вопросу о современных чеченских певицах. Вот вопрос: кто-нибудь (например, из этих достойных священнослужителей, говорящих, что, дескать "православные" хотят быть как "мусульмане") что-нибудь слышал про прекрасную певицу Хеду Хамзатову?

(Pop, Folk-traditional, Chechen
Родной город: Старые Атаги
О нас: Илланча Хеда Хамзатован фан клуб.
Fan page for Heda Hamzatova - one of Chechnya's best singers.
Текущее местонахождение: Chechnya (Нохчийн Республика))


Скорее всего, нет.

Ну и кто тут дурнослышащий, спрашивается.



*

(comment on this)

12:08p - эту песню я всегда напевала, когда была маленькой
*

[помнишь песню, что бывало я в потёмках напевала]

В городе Москва - точно так же - ничего не знают (например) о современной поп-музыке Республики Бурятия. Они (кто - "они"?), видимо думают, что Улан-Удэ - это такой странный город, где есть самая большая на территории БСССР голова В.Ленина. "Они" даже о Китае ничего не знают, они никогда не видели, как выглядят юани. В селе Догой лежит мой бурятский дедушка, поэтому я (наверное) и знаю Мэдэгму Доржиеву, попсовую (но бодрую) певицу. Смешные аннотации к этим страстным евразийским (не чета китайским и японским:-) танцам, конечно:

"замечательная бурятская исполнительница народных и эстрадных песен, талантливая певица и добрый, отзывчивый человек. своим творчеством показывает характер и темперамент своего народа"

"клип известной певицы в Бурятии.. эту песню* я всегда напевала, когда была маленькой...
меня смущает только одно- он вам ничего не напоминает??? а ведь она даже аранжировку изменила...можно сказать - песню испохабила(((

*"песня табунщика"


Любопытно, как вестернизированная культура переломляется через традиционную в видеоряде. По сравнению с "чеченской певицей" видно: в этой республике очень давно не было войны.



*

(comment on this)

2:35p - из городов, окружающих эту точку на карте
*

Вообще, конечно, то, что творится в центральных регионах РФ - это (немного) ужасает.



Мне кажется, всё дело в Москве и её положении - то есть это такой гигантский пылесос-миллионник, высасывающий из городов, окружающих эту точку на карте, все силы: вот очерти кольцо между Смоленском, Брянском, Орлом, Липецком, Тамбовом, Муромом, Нижним Новгородом, Ярославлем и Тверью. Отсюда рекрутируются составляющие прокремлёвских "молодёжек" в своих наиболее блядовитых составляющих; а молодые люди чуть постарше, родившиеся здесь в 90-х, не уехавшие в Мск., и не ставшие "средним классом" повально подались (видимо, после армии) в структуры типа ОМОНа: это такая свинообразная масса, вызывающее ощущение (исходящей от них) странной трусоватой безнаказанности. Они не способны спокойно убивать, они способны только на извращённое насилие мутировавших бегемотиков. Впрочем, это параноидальное ощущение: на самом деле, это простая, тяжёлая работа - в ней надо учиться сцепляться локтями, крепко стоять на ногах, и стараться не причинить людям сильных увечий. В некотором роде они добры и похуистичны: они обратная сторона невероятного терпения жителей этих мест. Терпение идёт от привычки к "правильной жизни", она такая - растительная, дровяная, пирожковая, очень женская, немного куриная. Видимо, обратной её стороной идёт ксенофобия жителей этих мест и привычка аппелировать к "властям". Совершенно непонятно, чем здесь занимаются губернаторы и администрация, видимо, пользуясь близостью к столице и админресурсом, занимаются туповатым распильным бизнесом. В городах, находящихся "в ближнем кольце" - т.е Владимире, Калуге, Туле, Рязани ситуация другая - она более промежуточная и размытая; в них больше приезжих и сохраняется траффик между Москвой и Подмосковьем.

Наиболее стрёмное (пугающее) во всём этом - это то, что стихи, например, Кирилла Медведева становятся очень актуальны. Например:


Жена активиста, погибшего при невыясненных обстоятельствах,
скорее всего, несчастный случай,
говорит мне, что её трясет от всего происходящего,
от того, как прессуют и сажают...
Ты конечно знаешь говорит она, историю с У.
Рабочий активист, подбросили наркотики… Пять лет тюрьмы.
Никакие, даже международные кампании не помогают.
Да, говорю, знаю, конечно.
Но что же делать, говорит она, какую акцию надо замутить,
чтоб все узнали? И как быть вообще?
Я говорю, что вижу два варианта – либо терпеливое строительство
профсоюзов… а если нет тогда надо совсем жестко действовать,
потому что никакие радикальные художества тут не помогут,
не проймут этих козлов,
да говорит она, ну а что? террор? это сейчас все равно что вылезти из окопа,
подставить себя…
а насчет профсоюзов, говорит она,
да, я общаюсь с профсоюзниками,
они молодцы, но
всё так медленно…
сколько же еще времени потребуется,
впрочем, наверное это и правда единственный путь.
Ведь в конечном счете профсоюзы это действительно
школа коммунизма.
Да, говорю я, сейчас это действительно так,
что бы кто ни говорил,
дальше будет видно, а пока
у передовых профсоюзников политическое сознание
выше, чем у профессоров,
жаль только что их так мало…
но стратегически это важнее сейчас;
в общем профсоюз контролеров мне так и не удалось создать,
они слишком зависят от личных интересов… говорит она;
наступает вечер
и струи холода вьются вьются вьются вокруг
и проникают
за ворот, и в рукава,
проходят сквозь кожу
и попадают в кровь
а где-то в теплых комнатах
на мягкой кровати на белых
простынях
холеная мама
поглаживает сытого младенца
спи спи мой сладкий
спи мой малышик
спи спи не слушай
грохот ветра не слушай
шелест машин
спи крепче набирайся сил
много сил потребуется
храбрые крепкие мужественные бойцы будут нужны рабочему классу
тяжелые впереди времена


В принципе, если не заняться вплотную этими городами, то здесь будет социальный взрыв. Подростки, с которыми так обращаются, через 5 лет станут мужчинами; в этих местах много националистически настроенной молодёжи; если у них появятся "вожаки" и организованная структура, то они просто будут убивать своих старших форменных бегемотиков: не составляет никакого труда залезть на крышу и заняться тихим прицельным отстрелом. Это ужасно и этот момент легко пропустить. В этих местах мало регионального ТВ (из-за близости к Москве); там мало журналистов и редко бывают иностранные. Даже жители Москвы очень не-часто бывают даже в Нижнем, это Захар Прилепин из Нижнего мотается на Кубу побухать.

Единственный выход (как временная затычка) - это залить регион финансами, но, видимо, тогда нужен будет не-местный контроль на уровне глав администраций. Параллельно необходима социальная и культурная политика, иначе всё будет печально, муторно, тошнотворно, опасно.

Примерно такие - сугубо субъективные - ощущения возникают после просмотра данного видео от 10 марта 2012 года в Нижнем Новгороде.

*

(comment on this)

5:36p - free pussy riot, продолжение
*

"вьются девичьи стайки боевым авангардом", - написал про задержанных девушек Р.Ос(ь)минкин.

Объявившей голодовку М.Алёхиной пресса уделяет меньше внимания, чем голодающей Наде Толокно: видимо, это потому, что она не занималась публичным сексом в поддержу Д.Медведева, будучи беременной, а писала стихи, что выяснилось сегодня. Мне они не очень нравятся, но я могу прямо сказать, что это не плохие стихи, а очень даже хорошие. И вот когда какой-нибудь Чаплин будет утверждать, что "православным христианам брошен вызов – вызов хамский, наглый, агрессивный", то я вас уверяю, что мы в состоянии сделать так, чтобы он эти простые женские тексты запомнил на всю свою выдающуюся суперправославную жизнь.

Новосибирск: "То есть мы натурально идём по улице — и бац на пустом лайтбоксе на глазах удивлённой публики проявляется фигура женщины в красном плаще и фиолетовой балаклаве, руки её подняты вверх, а на груди изображён младенец, а по бокам надпись: «СВБД ПСРТ».

икона Pussy Riot Знамение


Мария Алёхина. Родилась в 1988 году. Живёт в Москве. Студентка Института журналистики и литературного творчества (ИЖЛТ). Участница поэтических семинаров Дмитрия Веденяпина и Алексея Кубрика.


Землемер катается по пустыне
заледенелой, беззубой, злой
следы от коньков как следы на теле
Голом исполосованном вдоль
Парк развлечений внутри у меня
Аттракционов из праха свинченных
На железных цепях подвешенный смех
Раскручивается рядом с учителем
На этом моменте ворота ты
Открываешь а они сами
Землемер как вкопанный застывает от красоты
и зимнее солнце победно сверкает
Все девочки в классе свалились в ад
В нескончаемый бал. На прощание
Сделай шаг от меня не назад
В пустые глаза я вложу признание

* * *

Поле покрытое кукурузными вздутиями
Отодвинься и пусть гроза
торжествует над железными прутьями
куда человек сам себя сеял и пожинал

и когда засыпал трогал траву за жилы
Ветер запускал в неё электроволну
вместо тёплой земли он дневную пустыню
в груди у себя развернул

там ходили воздев железные миски
руки к небу тугих мехов
и раздвоенные в алюминии солнца диски
там и здесь сопровождали последний вздох

* * *

кое-что из области удивлений
метеоритного молотка такой
город состоящий из преступлений
не верится даже что твой и мой

слева вешают надпись на красном
справа вешают красных а я
с одной ноги на другую в напрасном
снегу опускаю взгляд

рупор упругий с выкриком спаренный
ленточки треплет в моих волосах
и пушкин на фоне даром что каменный
получается как бы не при делах

* * *

Горлица-горлица, склюй мне горлице


Полотно плотное, занавес и ничего
Ни слова не вижу. ни одного слова
С носом остался клоун
С красным распухшим носом

Если тысячу раз ты оземь меня протащишь
Выставишь вон на ковёр в прихожей
как ботинки зимой я буду
с кожи моей
талой водой
всё стечет
Скорлупки ногтей, шершавые мысли
все скользкие мысли мои -
Всё
Впитается в дерево пола
Как лужа крови из-под подола
Такое же честное
Покажи мне
Моё место

* * *

кто она, о она
среди своих говорений лжей
что будет зима и холодно
и наступило уже

но нахмурилась
сухими следами ходя
речи хруст - не ручей
не улей даже
змея

сколько мне этого и зачем
не приделать и не забыть
родилась омутом - собирай ягоды
днесь навсегда
длись

* * *

Мысль шарманщика - это мысль всего дня
от рамы оконной тень отделяется
Моя история так начинается
Обрывки бумаги восстают из огня

Там пеший ход как бы крестный ход
Это раскола слово
Когда на губах каменела змея
И из неба лилось олово

Корень лестницы прямо разложен
Из переплёта тянется
Но цепь ступней пятится
В обратную сторону. Боже
шепчет но плохо слышится
От нас ничего не останется
Скорее
руки
сложи мне
Не дышится, не расстанемся

Подвала дверца скрипит-скрипит
С тем же звуком закрывается книга
на петле единственного ну прости
Вколоченная в раму дорога

*

(comment on this)


<< previous day [calendar] next day >>
> top of page
LiveJournal.com