April 17th, 2007

green

медиавирус

"В ходе этого исследования мы познакомимся с новым поколением медиаактивистов, чьи технические приемы демонстрируют обостренное понимание психологии, принципов психологической обработки, социологии и маркетинга. Эти дети 50-х, 60-х и 70-х были добровольными участниками великого социального эксперимента, в котором мир, находящийся по ту сторону телевизионного экрана, преподносился как изображение реальности — или, по крайней мере, как реальность, к которой стоит стремиться. Им было внушено опасное представление. Тратя почти всю свою энергию на попытки соответствовать медиарепрезентациям, эти малыши, в конце концов, установили, что простейший способ изменить мир — это изменить телевизионную картинку. Теперь, когда они выросли, мы обнаруживаем, что наши самые изобретательные и влиятельные телепрограммы придумывают, пишут и производят люди, которые сами являются продуктом эпохи медиа. Они свободно владеют самыми изощренными приемами контроля над мыслями, распознавания образов и нейролингвистического программирования и используют их для создания телевидения, которое изменяет наше восприятие реальности — а значит, и саму реальность"

"Медиавирус может быть разработан с целью борьбы против той или иной политической партии, религии, общественного института, экономики, рода бизнеса или даже целого мировоззрения. Точно так же, как ученые используют вирусы для того, чтобы победить определенный телесный недуг или вызвать разрушение опасных клеток антителами, медиаактивисты используют вирусы для борьбы с теми, кого они считают врагами нашей культуры. Медиавирусы, будь они сконструированными, занесенными извне или самозарождающимися, вызывают социальные мутации и являются залогом определенного рода эволюции. Задачей этой книги является не вынесение суждений по вопросам, которые поднимают медиаактивисты, а скорее изучение методов, которые они используют, чтобы способствовать позитивным (с их точки зрения), эволюционным переменам.

Но вот что интересно: чтобы разобраться в причинах эффективности медиавирусов в современной инфосфере, мы непременно должны принять, или хотя бы просто изучить точку зрения самих медиаактивистов на основные принципы функционирования инфосферы. Чтобы понять медиавирусы, мы должны добровольно ими заразиться"

* если кто не читал книжку "медиавирус", то хочу сказать, что она очень познавательна, а лежит она здесь.
green

стикеры

очень старый сайт, и большинство стикеров на нём выглядят устаревшими и кустарными. А, между прочим, сейчас всего где-то 5 человек при наличии у одного из них принтера способны за несколько дней забомбить стикерами большинство вагонов метро в москве)

"Доброго времени суток, комрады! Этот сайт создан для того, чтоб собрать в одном месте протестные леворадикальные наклейки пост советского пространства и всю доступную информацию связанную с радикальными наклейками в целом. Обмен идеями и опытом еще никому не вредил, а ресурса посвященного наклейкам в сети мы не нашли, поэтому с радостью решили исправить это досадное упущение. :)
Все наклейки помещенные в раздел галерея были использованы в уличных кампаниях"
>

кто: 404 team / где: Новосибирск, Томск / когда: осень 2004
бэкграунд: Клеится поверх рекламных плакатов.

25.16 КБ


*
"Когда первый раз выходишь клеить в метро (или срывать нужные/надоевшие рекламные плакаты), чувствуешь себя партизаном в тылу врага. Клеишь прямо перед выходом из вагона, готовишь наклейку предварительно, чтобы долго не отлеплять ее от бумаги, перед поклейкой осторожно и внимательно рассматриваешь пассажиров (чтобы не было ментов, сотрудников метро и т.д.). Меры предосторожности не лишние. Хотя потом адреналина становится все меньше. Ведь большинству пассажиров очень интересно прочесть что-то отличное от примелькавшейся рекламы. Тем более, что по наклейке они сразу видят, выражают ли ее создатели свою собственную убежденность, или отрабатывают олигархически-партийные деньги. Если не переходить из вагона в вагон, а просто клеить по дороге на работу или домой, то наклейка - это мое мнение, ненавязчиво предложенное другим.

28.01.2004"
green

(no subject)

я не воспринимаю жж как реальных людей - т.е за этими словами, которые я читаю, для меня стоят виртуальные проекции, а не люди. (за немногим исключением тех, которых знаю лично). Воспринимаю как слова, медиапоток, гипертекст и проекцию коллективного бессознательного (и индивидуального сознательного - в редких случаях). Поэтому возможны такие штуки, как гадание на френдленте и прочие мелкие радости.
Я это говорю к тому, что у меня в субботу, после марша, и волны в блогах о нём было полное ощущение что мир остановился, словно произошло нечто, после чего всё становится по-другому. Т.е момент ясности такой, когда какая-то завеса падает и на короткий момент становится видна структура, - как смотришь кино, и обычно не думаешь, что кино - это просто последовательность неподвижных кадров на киноплёнке. (ну это всё внутренние ощущения, наверное, они не важны). Этот момент "остановки" - это как "немая сцена" у гоголя. Ещё это называется "мир охуел".

Этот момент остановки - он дискомфортен. (никто же не хочет просыпаться и вываливаться из своих миров, где обычно проводят всю жизнь). Такое ещё бывает после каких-либо бедствий - типа все понимают что произошло нечто, надо на это как-то реагировать, можно типа выдержать паузу несколько дней, а потом начать всё по старой - шуршать, шуршать, типа жить. Если остановка достаточно длительная ("сильно тряхануло"), то потом это шуршание начинается с удесятерённой силой и слегка напоминает торопливое заговаривание зубов самому себе. (все заговаривают зубы самому себе). Лента вот очень сегодня шуршит. (Конечно, это всё мои проекции).

Поэтому я думаю, что людей надо пиздить, загонять в угол, сталкивать в колодец, и нахлобучивать на них тупик, остановку. Хотя, наверное, это всё уже устарело. А что не устарело? Не устарело методичное обрывание ниток, привязывающих человека к только одной данности, связь, которая делает его безответственным и растерянным, в том смысле, что он типа ни что не влияет.

Я думаю, что надо "играть в контроль". Это такая очень весёлая игра, суть которой заключается в том, что в любой момент времени у тебя в руках (в условных руках) полный комплект управления всей окружающей тебя реальностью, и ты несёшь за неё полную ответственность - за всё. За погоду, за температуру, за програму передач и тд. и тд. Очень интересная игра, между прочим - начинаешь видеть связи там, где их раньше в упор не видел.

Конечно, это всё мои проекции, и вообще всё это общее место.
"Книга о вкусной и здоровой пище" - это сборник стихотворений ктулху, посвящённый людям и человечеству) шутка типа.

.
green

(no subject)

вот тут и там вспоминают китайскую пословицу про "не дай бог жить в эпоху перемен", и почему-то забывают, что главная китайская книжка (да и вообще одна из главных книжек, которую человечество когда-либо создавало) - это и-цзин, книга перемен. Мы часто по ней гадали, пока не подарили её одному товарищу, когда ему прошлым летом выбили в новгороде передние зубы, и ему надо было что-то читать в больнице.
green

Александр Скидан "тезисы к политизации искусства"

"Политизированное искусство, таким образом, не следует путать с агитацией или пропагандой; это искусство, которое через цезуру, остранение, саморефлексию, фрагментарность, дробление нарратива позволяет обнаружить асемантические зазоры, складки смысла, еще не захваченные идеологией. Искусство, втягивающее зрителя и читателя в процесс сотворчества-становления и тем самым подводящее к пониманию того, что он связан с телами и сознаниями других.

Мы выросли в ситуации, когда актуальным было ускользнуть из-под власти коллективных тел, избежать обезличивания. Но сегодня развертка обезличивания другая, она проходит через конкретизацию всего, через товарообмен, потребление образов, террор масс-медиа и принудительное замыкание в частной сфере (как в гетто). В условиях нашествия товара с его фетишизмом и теологическими ухищрениями искусство также подвергается овеществлению, превращаясь в машину, производящую готовые культурные смыслы, обслуживающие status quo.

Готовые культурные смыслы необходимо разрушать, подчеркивая собственную разъятость, нецелостность. Отдельный вопрос: Каким образом политизировать собственную нецелостность? Ибо мы – нецелостные существа, мы изначально колонизированы другими, их речью. Но и обращены к другим. Наша проблема – это фрустрированность советским коллективизмом. Мы с детства несем в себе пафос неприятия коллективности, но вместе с коллективностью упраздняем солидарность, сострадание, справедливость, возможность сообщества"

ссылка

* почему-то думаю, что именно акцент на разъятости и мешает (упраздняет) всем этим с, с, с, в с, т.е говорить о них можно только с позиции общности, целостности, пусть даже и иллюзорной.
Иллюзорной в том смысле, что ты её постоянно теряешь - как воздух из лёгких, попробуй его там задержать больше чем на минуту. Я вообще думаю, что инфантилизм поэзии 90х с этими поисками "целостности" и связан по большому счёту: целостен всегда Другой: на него натыкаешься, и отталкиваешься (спотыкаешься). Так же я думаю, что "разьятость" - это индульгенция отчасти, потому что разрыв текстовой ткани, смещение взгляда работает только тогда, когда есть куда смещаться - тогда это как взгляд с орбиты. С другой стороны, если эту подвижную (утрачиваемую и заново открываемую) точку целостности находишь, тогда смысла в смещении нет - само по себе оно выглядит как метафизический сквозняк, вакуум, который неодушевлён. Как глубокая диссоциация под pcp, например.

C другой стороны, огромная часть поэзии сейчас является социальной практикой, и солидарности в ней хоть отбавляй, потому что говорится только общеизвестное, а момент открытия происходит в точке солидарности с этим коллективным опытом банального - банальной жизни, банальной работы, банальных стихов. Так поэзия превращается в макароны и проскальзывает незаметно, она течёт - в жж, в журналах и тд, и не является событием, а событием является её социальная или медийная репрезентация. Проблема в том, что она (такая) тоже создаётся с позиции "неподвижной точки", поэтому для неё так важна иерархия и авторитеты.

Если эта "точка человечности" постоянно перемещается, тычется как щенок, то тогда каждый раз как впервые, и нет никаких макарон, а только то, что позволяет дальше жить и так далее: месяц без сладкого - и шоколад взрывается на языке.