April 9th, 2007

green

(no subject)

* * *

Ха и Вэ
Хармс
и Введенский.

Пасха.
Воскресает лес.

Ржавый пень –
и тот воскрес.

Но эти двое –
не воскреснут.


4 июля 1967

© Ян Сатуновский
green

про итоги биеннале

там большой блок материалов по итогам 2 mck биеннале совр. и-ва

"Для меня любопытнее всего та последовательность, с которой Первая Московская биеннале упустила шанс поговорить о коммунистическом прошлом (она была устроена в Музее Ленина, и все иностранцы ожидали каких-то отсылок к этому, критического анализа), а Вторая точно так же проигнорировала шанс проанализировать современную реальность Москвы, которая есть не что иное, как недвижимость, дикая стройка, деньги. А ведь недостроенная башня «Федерация» (строительство которой шло прямо во время выставки!) об этой теме просто вопила, да и вся история устройства биеннале тоже была про это. (...)

В данном случае задача была показать Москву модным городом, легитимировать режим, приписав ему качества современности. Последствия исполнения этой задачи в социальной, публичной сфере могли бы стать самостоятельным интереснейшим сюжетом изучения. Более интересным, чем выставленные на биеннале работы."

"мы проводим главные выставки в будущих офисах и торговых центрах, которые никогда территорией искусства не станут. В этом смысле название Второй Московской биеннале честное: в России артпроцесс обречен оставаться на правах примечаний и финансироваться по остаточному принципу."

-- И все-таки проекты на башне «Федерация» раскрыли основную тему «Примечания: геополитика, рынки, амнезия» или нет?

- "Опять же предлагаю говорить о четырех отдельных проектах, которые не лучшим образом были изолированы друг от друга, но все же были разными. Мне показался более убедительным проект, подготовленный Розой Мартинес и Фулией Эрдемчи. Он называется «После всего». Он о конце истории, собственно, об амнезии. По словам самих кураторов, «о ситуации, когда нет всепроникающей идеи, двигающей историю и оформляющей современность». О трагедии жизни без связующей прошлое с настоящим, а настоящее с будущим -- утопии. О замещении прогрессистских моделей развития истории рыночными, техногенными. Об опасном влечении друг к другу языков рекламы и искусства"
green

скажи уродам, что ты с народом

как известно, в пикетах перед сахаровским центром, где проходила выставка "запретное искусство", протестующая против выставки общественность стояла в том числе с плакатами "наш бог - христос, а ваш - навоз". (Активисты "Народного собора", "Народной защиты" и других религиозных организаций держали в руках различные упражнения в рифмовке: "Наш бог Христос- Ваш Бог навоз", "Путин! Введи цензуру на такую культуру!", "Скажи уродам, что ты с народом" Опасаясь погрома, организаторы выставки заменили оригиналы копиями.)

То, что сейчас общество в целом не готово ни к какому диалогу, а способно только потреблять (в том числе и насаждаемые фундаментализм и клерикализм), наверное, тоже уже общее место. То, какие именно люди становятся художниками, после фрейда объяснять, наверное, не нужно)

думаю, чем же отличается сакральная еда от повседневной, читаю в ленте: "пожалуйста, не называй это кексами", "доставка куличей по моске и области", "в буфет госдумы поступили куличи и яйца", "повсюду продают куличи производства местного пищевого гиганта. Так и представляются тысячи, десятки тысяч людей, которые поедают одинаковые куличи одновременно", и думаю, каким же образом функционирует современное искусство, которое обычно типа задаёт вопросы и типа актуализирует проблемы.

эскиз картины "куличи 2007", холст, масло, 100х100, ©

52,38 КБ
  • Current Music
    Acid Mothers Temple - Pink Lady Lemonade