green

2014-2015

ЛИЦО НЕАБХАЗСКОЙ НАЦИОНАЛЬНОСТИ


Любовь улитка под листвою | Она почти что муравей | А я с немытой головою | Держу твой облик в голове

Её улитка входит в паблик | Он тоже мокрый как листва | Моя любовь к тебе - кораблик | Из дождевого вещества

Проснулась, голову помыла | Шампунем выползла на свет | И в руки мокрые, мой милый | Вросла как роща в голове

Да что за дело: дождь и роща | Любовь улитка муравей | Мы никогда не станем проще | Я просто ветер меж ветвей

Collapse )
green

а вот и утренний позитивчик - боевой псалом на новый мотивчик

*

На верхушке зиккурата задёргались жрецы,
Ключевые холдинги отдают концы,
Вавилонская башня качается уже,
А ты, баран, сидишь на 305-ом этаже.


Итак, фестивальные истории. Помнится, левые (разрабатывающие, как и многие в то время, свою поляну) в конце 2011 года немножко недоумевали – откуда взялось такое кол-во людей, готовых легко выходить на улицы с самодельными плакатами типа «вы нас даже не представляете». Социологи сказали – это оттого, что за 2000-е много людей прошло через т.н. «низовую гражданскую активность» - разнообразные волонтёрские движения на самые разнообразные темы – от экологических до градоохранительных инициатив, создания ТОСов и независимых литературных журналов. Профсоюзы, кстати – это тоже «низовая гражданская активность». Банды - тоже.

В этом организация разнообразных некоммерческих фестивалей – один из факторов в общем паззле: они сталкиваются с теми же проблемами, что и остальные – то есть вынуждены решать вопросы сугубо политического характера – финансовые, демократические и пр.

Помнится, левые обсуждали, каким образом проводится практика «живого микрофона» на митингах. Практика живого микрофона проводится так (видео). Кто это? Что за стишок он читает? Этот стишок (как выяснилось при беглом рассмотрении) знают очень многие – вот, даже белорусский активист посвятил данном тексту свой материал в карельской газете В.Штепы:-)

Белорусский активист: "Эту песню мы впервые услышали, когда возвращались семьёй (младший сын - уютно устроившись у мамы в животике) в 2002-ом году с Международного фестиваля уличных музыкантов, который проводился в Москве на Болотной улице. В усталой толпе, разрядившейся в танцах, дуракавалянии и пивопитии, влекомой к метро мимо Третьяковской галереи, вдруг раздалось: «Молот Господа разрушит Вавилон!». Мы влеклись вместе со всеми, очарованные волнительной атмосферой яркого и пёстрого праздника. За ней мы приедем сюда через год и чуть было не останемся навсегда.

«Богу ненавистен этот город мертвецов!» - пел, идя посреди улицы в одиночестве и размахивая в такт кулаками, карлсонообразный парнище. А мы, гости из тогда ещё советского Минска, только радостно улыбались, слушая его. Круто тут у вас! Либерти, бля! (с)

Улыбались и мимоходящие сограждане, жившие суетными надеждами. В телевизоре маячилаголограмма воплощённых народных чаяний, изображавшая «молодого, эффективного лидера», готового методами дзюдо расправиться со всеми врагами отечества; злой чечен, казалось, был повержен и больше не полезет на берег; упоительно журчала, ускоряясь, нефть в газпромовских трубах; ещё не было тех пробок, толп и точечных бомбостроек, а в воздухе витал лёгкий аромат свежезелёных денег. Колосс только-только становился на ноги. И никто не думал, что эти ноги могут оказаться глиняными.

<.....>
P.S. По инсайдерской информации стало известно, что автор этой песни - не люмпен-пролетарий умственного труда, а, понимаешь, «успешный топ-менеджер процветающей компании». Информант почему-то уверен, что это должно придавать особый вес его словам. По-моему, это сущая ересь и низкопоклонничество перед статусом. Который скорее может обесценить революцьонность произведения в глазах слушателя. Успешный топ-менеджер, говорите? А-а, с жиру бесится! Придуривается, понятное дело".

Эй, чувак, где твои деньги?
Ты пахал весь месяц - заработал сорок штук.
Половину отдал за квартиру. А где же остальные? Проебались вдруг!
При таких ценах на рынке жилья
Шансов жить нормально у тебя нету ни хуя.

Вавилон падёт, вавилон падёт!
Ни одна сука от расплаты не уйдёт!
Вавилон падёт в конце концов –
Богу ненавистен этот город мертвецов!

Тебя приманили большие огни,
Теперь ты понял, что Москва - это полюс хуйни.
Ты веришь государству? Ну ты и гондон!
Лишь глупость твоя защищает вавилон.

Загружено пользователем a1argusblog , дата: 07.10.2009



Поэтому, можно, конечно, смеяться над наивностью поэта Ольги Седаковой, объясняющей свою присутствие на митингах тем, что:

О.Седакова: "Мы снова увидели людей веселых, дружественных, миролюбивых, остроумных, бескорыстных – людей, которым друг с другом хорошо. Это совершенно неслыханное протестное движение. В нем совсем нет ожесточения, зависти, желания у кого-то что-то отобрать и перераспределить. В нем нет распущенности, обычного состояния бунта. Все в себе, все в здравом уме. Его хватает и на забавные, совсем не жестокие шутки. Это бунт милого и доброго против безобразия, тупости и позора. И – против того унылого цинизма, который, казалось, целиком овладел нашим обществом (и в которое культурная элита, увы, только подливала своего скепсиса и мрака). Дело не только в том, что в наличном положении вещей было слишком много плохого – но в том, что в нем не было хорошего. Нечем дышать – потому что дышать человек может только настоящим и хорошим. Тем, что его возвышает, а не прибивает. Я почувствовала, что дело идет к чему-то новому, когда в последние два-три года все заметнее стали разнообразные стихийные попытки людей делать что-то хорошее вместе. Тушить пожары, собирать деньги на больных, «подвешивать кофе»… И все этого без малейшего морализма, просто, как и должно быть у людей. Этот голод по хорошему, по чистому среди грязи и лжи, по дружескому среди мерзких «междусобойчиков» или пресловутой «совсем частной жизни» значит для меня – пробуждение достоинства. Человеком и обществом, которое знает вкус собственного достоинства, уже нельзя помыкать. Перед ним нельзя показывать «крутой нрав» – это имеет успех в другой, уголовной среде. Здесь же это смешно и мерзко – да просто неприлично.

Изумительно, что власть просто не может прочесть настроения, которое движет выходящими на улицы. Они говорят открыто: не позволим себя унижать! Но власть такого не понимает: она знает только пещерные мотивы – кто-то заплатил, чья-то диверсия, что-то хотят переделить и т.п. В ее представлении о человеке таких мотивов, как честь, просто нет. Поднимать «бедных» и «неученых» против «богатых», «столичных» и «слишком умных» – это ее единственный ответ на положение. Где-то этот «классовый язык» и неотъемлемые от него «происки внешних врагов» еще отзовутся, но здесь он всем понятен как допотопная и уже пародийная ложь. Особенно смешно, когда про «сытость» недовольных говорят зажравшиеся миллионеры. Грязное богатство явилось, наконец, в своем настоящем свете. Мы хотим страны, за которую нам не стыдно", отсюда

Но она (видя сугубо свою полянку), разумеется, права.

*
green

к вопросу о краснодарском крае, pussyмитингах и фестивалях

*

ПИСЬМО НА ДЕРЕВНЮ

не казали б нам больше казаков рычащих: "РРРоссия!"
утрояющих "Р" в наказание свету всему
за обиды за крови за прежние крымы в дыму...

бэтээр запряженный зарею куда он к чему
на дымящейся чешет резине
тащит рубчатый след за холмы

а для раненой почвы одна только анестезия -
расстоянье доступное разве письму
в молоко на деревню в туман поедающий домы

2000

Kubana — крупнейший российский музыкальный фестиваль, проходящий ежегодно на черноморском побережье. В 2012 году пройдет с 1 по 5 августа. Фестиваль проводится на берегу Чёрного моря, посёлок Янтарь (Веселовка). Впервые был проведён 31 июля — 1 августа 2009 года. Организаторы называют эту дату началом фестивальной революции в Краснодарском крае. Уже в первый год фестиваль посетило более 8000 человек. Второй фестиваль прошел с 13 по 15 августа в 2010 году и собрал свыше 30 000 зрителей. KUBANA 2011 года состоялась с 29 по 31 июля и побила рекорды предыдущих, собрав более 70 000 человек за 3 фестивальных дня.

Музыку, представленную на фестивале, можно охарактеризовать как сочетание выступлений «звёзд», знакомых публике по радио и телевидению (Александр Ф. Скляр, Ляпис Трубецкой, Бумбокс, Маша и медведи), и выступлений коллективов, наиболее востребованных у молодой российской аудитории старше 18-ти лет (Sunsay, Noize MC, Animal ДжаZ и т. д.).

Помимо основной музыкальной программы, на территории Kubana проходит чемпионат России по кайтингу*. На фестивале принимают участие уличные театры, которые создают атмосферу карнавала. Ночью свои сеты исполняют известные московские ди-джеи: DJ Тая Катюша, DJ Spirin и DJ Basic.

*Кайтсёрфинг (от англ. kite — воздушный змей и surfing — сёрфинг, «катание на волне») или кайтинг — вид спорта, основой которого является движение под действием силы тяги, развиваемой удерживаемым и управляемым спортсменом воздушным змеем (кайтом).

Видео (2009):



Организаторы и ведущие: Strova media, генеральным директором которой является Илья Островский, по совместительству музыкальный продюсер, работавший с лидерами российской рок-сцены: «Тараканы!», «Кирпичи», «Элизиум», «Приключения Электроников» и др., основатель и генеральный продюсер независимого рекорд лейбла «FM молчит Records». Ведущие фестиваля: виджеи телеканала A-One*.

*A-ONE HIP-HOP Music Channel (телеканал A-ONE) — российский музыкальный телеканал, посвящённый хип-хоп культуре.Сегодня технический охват телеканала составляет 45 млн. человек в 560 городах в 70 субъектах РФ. На данный момент A-ONE представлен в пакетах 850 кабельных операторов в России и СНГ. Некодированный сигнал можно получать со спутников LMI-1 и Eutelsat W7

люди в железе и люди в пластмассе
муха подробная в янтаре
яблони выросшие на марсе
плодоносящие в январе
всюду смолисто-железистый привкус
зубодробительного плода
плещется плексус и пылится фикус
не поливаемый никогда
ни людьми в железе ни людьми в пластмассе
ни детьми их наклеенными на жесть
а механизму который сломался
место в музее все еще есть

2000

*
green

free pussy riot, продолжение

*

[Фетишпопулизм]

"Фетишпопулизм" - отличное название. Я думаю, такое распространение данного явления ещё и потому, что у нас нет распространённого языка, на котором можно было бы говорить об т.н. "общественных процессах". Не к языку же мирмикологии или кибернетики прибегать, не к языку же "фрактальных теорий хаоса". А скажешь, например, "периферийный капитализм", сразу у собеседника вата из ушей лезет. Наверное, поэтому так распространены многочисленные "персонификации" - проще найти объект, на который наведён фокус-покус: так, "путин" уже давно воспринимается не человеком, а системным файлом - потому что (несмотря на все инъекционные попытки идти в ногу с силиконовым временем) обречён преодолевать "худшее в себе"; то есть то, что идёт с конфигурации т.н. "российской власти 90-х". В этом смысле стихи Бренера конца 90-х круто звучат, да.

:

27 марта 2012-го:

"Вчера на концерте Аркадия Коца собрали 6 700 для Pussy Riot. Кроме того, зачитали такое заявление.

История с Pussy Riot, стоящая в одном ряду с другими, не менее дикими случаями репрессий в нашей стране, получила такой огромный резонанс, поскольку выявляет четкую грань между фетишпопулизмом и демократической политикой.

Фетишпопулизм это когда власть, последовательно лишая большинство людей возможности участия в политике, возможности отстаивания своизх конкретных социальных прав, одновременно предлагает компенсацию в виде возбуждения/удовлетворения тех или иных фобий, комплексов или фиксаций, в виде защиты тех или иных культурных, моральных, религиозных ценностей, на которые якобы посягают, скажем, участники гей-парадов, современные художники или, в данном случае, группа Pussy Riot.

Хотя обсуждение скандала с Pussy Riot было выведено в плоскость религии, мы считаем, что акция никак не связана с оскорблением моральных или религиозных чувств. Её смыслом было привлечение внимания к политическим проблемам: авторитаризму путинского режима, эксплуатации светскими и религиозными руководителями моральных и религиозных чувств ради поддержания собственной власти. Для нас очевидно, что и мотивы церковных иерархов, выступивших с требованием наказать активисток, далеки от защиты христианских ценностей.

Идея демократической политики, противостоящей фетишпопулизму, проста – как ни относись к феминистским панк-молитвам и любым другим эксцентричным формам протеста и критики, нет ничего оскорбительнее и преступнее шайки высших церковных и государственных боссов и их бизнес-партнеров, которые сами должны быть судимы, а не определять судьбу всей страны и конкретных её жителей, в том числе девушек из Pussy Riot.

Как художники и активисты мы убеждены, что культурные и моральные разногласия, те или иные типы религиозности или её отсутствие, не должны мешать политическому единству разных прогрессивных сил против репрессий, угнетения и мракобесия.

Да здравствует демократическая политика! Свободу Pussy Riot!

Группа Аркадий Коц


Видео с концерта, песня "всюду одни журналисты / всюду одни палачи / всюду одни футболисты / гоняют по полю мячи // вместе вместе как волосы в тесте //

текст Александр Бренер; музыка Аркадий Коц




*
green

сияющая парадигма 90-х или "красный луч в чёрной ночи"

*

На этой фотографии (311, 56 кб) Настя Рахлина, жена А.Башлачёва, в начале 90-х, во время работы на радио-ракурс.

311.56 КБ

Существует следующий любопытный момент: в 90-е прежнее поколение сов.андеграунда, бесконечных тусовок среди тех, кому в 80-е было 20-30, начало работать, но примерно за год до дефолта 98го (такое впечатление) было практически полностью сменено - прежде всего, новыми отношениями в обществе, стремительно меняющем свою классовую структуру. Вероятно, ключевая точка - это 96 год, беспрецедентная по подлогам вторая ельцинская президентская компания.

Интересен этот момент с точки зрения видео-времени: 1996 год - это год режиссёрского дебюта Насти Рахлиной. Она тогда сняла 2 видео - одно для питерской группы ТекилаДжаз, другое - для певца В.Меладзе.("посередине лета") С точки зрения видеоряда они очень похожи - принципы построения кадра, внимание к крупным планам человеческих лиц, цветная врезка с ускользающей женщиной на фоне чёрно-белых мужчин-артистов. Наверное, с точки зрения кинографии, это ещё советское наследие - с его вниманием к человеку и инструментам, тщательной работой при малом бюджете и пр. Через пару лет появятся компьютеры и видео-время заполнится изучением цифры: оно будет впадать в детство, мельчать, дробиться, анимироваться, то есть - видоизменяться.

А это - такая классика работы с камерой. Примечательно, что это прощальная песня: 16 лет назад.



Странно подумать про 16 лет назад. Так Кирилл Адибеков с Ольгой Житлиной ехали в 2011 году в Среднюю Азию, чтобы снять видео*, основой для монтажа которого должен был стать фильм "Три песни о Ленине" Дзиги Вертова 1933 года.


*Видео стало частью центральноазиатского проекта "Художник-Общество", первый показ состоялся на итоговой конференции в Бишкеке в ноябре 2011. См. эссе К.Адибекова Красный луч в чёрной ночи (альманах Транслит #10)

*
green

и раскусишь лукавство своих пастырей жадных

*

"и раскусишь лукавство своих пастырей жадных". Здесь любопытный момент: высказывания уважаемых людей, принадлежащих церкви, о данном "деле", практически полностью коррелируютcя с той поэзией, которую они производят (или читают). Так, знакомые с творчеством С.Круглова легко проведут параллель между высказыванием и текстом: поэт-священник в далёкой Сибири смотрит завершающие кадры блокбастера "атака клонов": рыцари-джедаи высаживаются на стадион-колизей спасать принцессу Амидалу, зрители-мухи потревожены и вспархивают в воздух.

Сергей Круглов
священник РПЦ МП, клирик Спасского собора г. Минусинска, поэт
21 марта 2012, 13:48


"От свистопляски вокруг акции «Pussy Riot» и реакции на нее - тошная горечь: все в порядке вещей, своя свои познаша… В этой ситуации нет Бога, кроме Бога страдающего, и Пелевин – пророк Его: кто-то наивно полагает, будто тут война за веру и отечество (условно обозначая, православно-консервативные или, наоборот, либеральные), а на деле – снимается очередной снаф*, и боевые телекамеры даже не прикрыты камуфляжами. Нет, прямых аналогий в том смысле, что вот эти – орки, а те - обитатели офшара, эти – статисты, а те – сценаристы, я проводить не хочу, «не сравнивай – живущий несравним». Но думаю, что вышепомянутая наивность и простота – хуже воровства, для христиан она непростительна, и отвратительный сбор подписей под воззваниями «народного гнева», прошедший в некоторых московских храмах, не единственное тому свидетельство.

*Снафф-видео (англ. Snuff) — короткометражные фильмы, в которых изображаются реальные убийства, без использования спецэффектов, с предшествующим издевательством и унижением жертвы (как правило, это изнасилование женщины или ребёнка). Распространяются с целью развлечения и извлечения финансовой выгоды.(wiki)

Комментируя повесть Соловьева об антихристе, рассуждая о методах борьбы антихриста с Церковью Христовой и о том, как христиане ведутся на провокации, литовский католический философ Антанас Мацейна в книге «Тайна беззакония» писал: «Нож Святого Духа тоже бывает острым. Но он никогда не направлен в самое сердце. Между тем антихрист всегда целится в самое сердце. Он не хочет очищать виноградники Христа, он хочет их вырубить. Преступления, совершаемые христианами, дают ему возможность начать борьбу, и в то же время они являются прекрасной маскировкой для того, чтобы скрыть уничтожающий характер этой борьбы», отсюда

:

Тогда, раньше — это были совсем другие времена.
Это был другой футбол.
Выходили, как казаки в Париж, дивились на чужаков, на басурманские имена,
Клялись перед строем, за Родину выдавали гол.

Теперь — все друг друга знают в лицо,
В мужской пот, в глаза, в гладиаторскую биографию, в рейтинг аукционной цены,
Братски красиво рвут ближнему горло, крушат колени, сердце, плюсну, яйцо
На полях звёздной войны.

Словно Иерихонская Джейн, смерть и похоть поёт
Свинцовый полированный мяч, —
Это цацлоба* каннибалов, это шахсей-вахсей живота («...не на живот!») —
Мачо, не плачь!

И когда над колизеем пронзительные лучи
Судная раскинет звезда, за две секунды перед концом, —
Клыкастые тени болельщиков хлынут флуоресцентными ордами саранчи
С нечеловечьи людским лицом.

2009

_______________________________________
*Цацлоба - средневековый грузинский обычай: добрачные близкие отношения мужчины и женщины, допускающие определённую степень эротической близости, но не половой акт


*
green

ты чо

*

Предлагаю заниматься политикой так, как молодое прогрессивное поколение (поруганное сегодня А.Семёновым в густом лесу) занимается йогой. Спасибо йога, что ты для жизни, а не жизнь для тебя. Мы - люди, а не боги наши несовершенства и слабости прекрасны.

идём давай протащимся
ты чо (c)

Для убедительности помещаю старый текст, написанный как посвящение Жене Риц.

Жене Риц

время лечит, но в эти минуты
нет никаких минут
ясно, чем это кончается
но обратно не повернут

лососи на нерест валом –
вверх ногами вода от спин
знаешь сама, как тесно
мы здесь друг с другом спим

соучастники в этом танце
большем, чем я или ты
тем на них не похожи,
что всегда есть в запасе тыл

когда я смотрю на лососей
умирающих в один день
понимаю, отчего мы не можем
посуху по воде

2004




*